Сура 5: Аль-Ма’ида (Трапеза). Аят 55
Перевод
- Воистину, вашим покровителем является лишь Аллах, а также Посланник Его и верующие, которые выстаивают молитву, и при поясном поклоне во время молитвы вносят закят.
Тафсир
Комментарий
В связи с обстоятельствами ниспослания этого аята рассказывают, что однажды в мечеть Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) зашел нищий и стал просить милостыню. Но никто не подал ему. Тогда Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним!), совершающий в это время поясной поклон, указал на нищего пальцем и отдал ему свое кольцо. В честь этого подаяния и был ниспослан этот аят.
Это событие было описано десятью сподвижниками Пророка (да благословит Аллах их и род их!) и среди них Ибн Аббас, Аммар, Джабир ибн Абдалла, Абу Зарр, Анас ибн Малик, Билал и др. Кроме того, обстоятельства ниспослания этого аята подтверждаются как суннитскими, так и шиитскими богословами.
Аммар Ясир рассказывает, что после дарения кольца и ниспослания этого аята Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) как-то сказал: «Для всякого, кому я являюсь покровителем, тому и Али покровитель» (Аль-мизан).
Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) читал рассматриваемый аят у Гадир Хум, чтобы объявить о статусе его светлости Али (да будет мир с ним!) (Ас-Сафи).
Али ибн Абу Талиб сам неоднократно произносил этот аят в подтверждение своего правопреемства (Ас-Сафи).
Абу Зарр, который был очевидцем этого события, подробно рассказывал о нем людям в Священной мечети (Маджма’ аль-баян). Почти все достоверные толкования Корана, составленные суннитскими и шиитскими комментаторами, фиксируют это событие.
Арабское слово валий используется в этом аяте не в смысле «друг» или «помощник», поскольку понятия дружбы и помощи относятся ко всем мусульманам вообще, а не только к тем, кто подает милостыню при совершении молитвенных поклонов. Согласно мусульманским источникам, оно подразумевает здесь исключительно Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), а использование глагола ’аману («уверовали») во множественном числе объясняется важностью лица, о котором идет речь. Аналогичный прием применяется в аяте, посвященном взаимному проклятию, где говорится: ’анфусана ва ’анфусакум, «нас самих и вас самих».
В то же время многие из мусульманских богословов и толкователей Корана считают, что слово валий используется в настоящем аяте в значении «покровитель», от вилайя — «покровительство», «материальная и духовная ответственность» и «наставление». Тем более, что этот покровитель упоминается здесь в одном ряду с Аллахом и Его Посланником (да благословит Аллах его и род его!).
Таким образом, настоящий аят относится к числу тех, в которых указывается на правопреемство и Имамат Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!).
Пояснения
- Ислам — это религия единства и разъединения, притяжения и отталкивания (поляризации).
В предыдущих аятах был провозглашен запрет на выбор христиан и иудеев в качестве правителей. Настоящий аят предписывает нам следовать Аллаху, Его Посланнику (да благословит Аллах его и род его!) и Али (да будет мир с ним!), которые являются нашими истинными повелителями.
- Владычество Аллаха, Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его светлости Али (да будет мир с ним!) едино по своей сущности, природе и результатам. Вот почему в выражении «ваш покровитель» (валийукум) используется форма единственного числа, а не множественного, которое звучало бы как авлия’укум («ваши покровители»).
- Молитва и уплата закята (взноса на благотворительные нужды), как правило, упоминаются в Коране рядом друг с другом, но в этом аяте они слиты воедино (подаяние во время совершения молитвенного поясного поклона — руку’).
- Те, кто не совершает молитвы и не платит закята, не имеют права быть покровителями и наставниками людей.
- Даже молитва не может помешать им оказать помощь нуждающемуся. Простые мусульмане не должны оставлять без внимания нужды бедняков, чтобы не обрекать их на разочарование и отчаяние.
- Забота о людях во имя Аллаха не уменьшает искренности поклонения (подаяние во время совершения молитвенных поклонов).
1 (Общество без религии равняется марксизму, религия без общества равняется монашескому обету, тогда как подход Ислама выражается в формуле: люди, идущие по пути, указанному Всевышним.)
- Человек, не обращающий внимания на вздохи бедняка, не должен стать вашим лидером и покровителем.
- Небольшие отступления, например, для совершения акта благотворительности, не аннулируют молитву.
- Коран счел добровольное пожертвование (рекомендуемый акт благотворительности) и дарение кольца равным закяту.
«...вносят закят...»
- Роль покровителя мусульман принадлежит в первую очередь Аллаху, затем Его Посланнику (да благословит Аллах его и род его!), после этого — безгрешному Имаму и, наконец, знатокам шариата.
- Наилучшая форма представления — это та, когда перечисляются качества и характеристики некоего человека, а люди потом сами примеряют их к конкретной личности и обнаруживают в нем их проявление. (так, настоящий аят перечисляет качества Али (да будет мир с ним!) и его поступки без упоминания его имени).
«Воистину, вашим покровителем является лишь Аллах, а также
Посланник Его и верующие, которые выстаивают молитву, и при поясном поклоне во время молитвы вносят закят».