Сура 6: Аль-Ан‘ам (Скот). Аят 145
Перевод
- Скажи: «В откровении, что внушено мне, я нахожу запретным употреблять в пищу мертвечину, кровь пролитую, мясо свиньи, ибо все это — скверна, а также мясо животного, заколотого не с именем Аллаха». Если же кто-либо будет вынужден съесть вышеупомянутое без умысла совершить грех и преступить предписание, то, воистину, Господь твой — Прощающий, Милостивый.
Тафсир
Комментарий
Для того, чтобы очистить Божественные запреты от разного рода новшеств, которые язычники пытаются внести в религиозное учение, в этом аяте Пророку (да благословит Аллах его и род его!) дано указание прямо заявить людям, что в откровении, явленном ему, ни для кого из них: женщин и мужчин, старых и молодых — нет запретов на пищу, лишь за немногими исключениями. первым из таких исключений является запрет на поедание мертвечины:
«Скажи: „В откровении, что внушено мне, я нахожу запретным
употреблять в пищу мертвечину...“»
Не должна попасть в пищу и кровь, которая изливается из тела животного:
«…кровь пролитую...»
Это не та кровь, что остается в теле животного внутри кровеносных сосудов, а та, что в большом количестве вытекает наружу из его перерезанных жил.
Третье исключение составляет свинина.
«…мясо свиньи, ибо все это — скверна…»
Все эти вещи противны человеческой натуре, ибо оскверняют ее и причиняют вред.
Далее говорится о четвертом исключении из общего правила.
«…а также мясо животного, заколотого не с именем Аллаха».
С этической и духовной точки зрения это — признак отдаления от Аллаха и от единобожия.
Чтобы, согласно шариату, правильно зарезать животное, необходимо соблюсти два типа условий. Одни условия, как, например, требование перерезать четыре главных артерии и слить кровь из туши, связаны с соображениями гигиены, тогда как другие, как, например, требование расположить животное головой к Каабе и произнести священную фразу «бисмиллах», а также требование того, чтобы режущий был мусульманином, имеют под собой духовную основу.
В конце аята говорится еще об одном исключении. На этот раз речь идет о том, что человек может есть запретную пищу, когда его вынуждают к этому обстоятельства или угроза голодной смерти, но отнюдь не ради удовольствия и не больше, чем того требует необходимость, а также не с целью объявить дозволенным то, что запрещено религиозным законом.
«Если же кто-либо будет вынужден съесть вышеупомянутое
без умысла совершить грех и преступить предписание,
то, воистину, Господь твой — Прощающий, Милостивый».
По существу, эти два условия установлены для того, чтобы человек не совершил греха и не преступил закона, установленного Аллахом, под предлогом того, что он находится в стесненных обстоятельствах.