Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 4

Перевод

4. Вспомни, Мухаммад, как сказал Иосиф отцу своему: «О отец мой! Видел я во сне одиннадцать звезд, солнце и луну. Видел я, как они поклонялись мне».

Тафсир

Комментарий

В этом аяте отмечается глубокий указующий смысл провидческих снов, предвещающих наступление трудных времен в земном бытии и неизбежность их преодоления.

Историю Иосифа Коран начинает с необычного вещего сна, стоящего первым в ряду важных событий, которые будут иметь далеко идущие последствия для всей эпической истории жизни Иосифа.

Однажды рано утром совсем еще юный Иосиф весь в волнении прибежал к своему отцу и рассказал ему о событии, которое внешне, вроде бы, не имело особого значения, но показалось юноше слишком необычным и ярким, чтобы держать его при себе. Он рассказал отцу, что ему привиделся сон, в котором одиннадцать звезд, а следом за ними луна и солнце низошли с небес и пали ниц перед ним.

Как считает известный толкователь Ибн Аббас, этот сон приснился Иосифу в ночь на пятницу, совпавшую с лейлят аль-кадр («ночью, когда решаются судьбы»).

В свою очередь, алляма Табатабаи, автор комментария к Корану «Аль-Мизан», считает, что история Иосифа начинается со сна, принесшего ему благую весть и вселившего надежду на будущее, что в дальнейшем помогло ему стойко и упорно следовать по пути, предназначенному ему свыше.

Иосиф был одиннадцатым ребенком в семье Иакова (Я‘куба), родившимся до Вениамина.

Все братья, за исключением Вениамина, были для Иосифа сводными, то есть у них были разные матери. Иаков был сыном Исаака (Исхака) и внуком Авраама (Ибрахима). Сообщается, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал о них: «Благородный сын благородного отца: Иосиф сын Иакова, Исаак сын Авраама».

Сны Божьих избранников могут быть разного свойства. Иногда они требуют толкования, как, например, сон Иосифа, а порой они настолько близки к реальности, что не нуждаются ни в каком дополнительном объяснении. Примером последнего может служить сон Авраама, в котором ему было дано повеление принести в жертву своего сына Измаила.

Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил по поводу снов и сновидений: «Сны бывают трех типов: человеку снится либо благая весть от Бога, либо печальные вести от сатаны, либо то, что составляет основу его повседневных забот и тревог».

Табатабаи в «Тафсир аль-Мизан» пишет, что существует три мира — мир природы, или физический мир, мир идей и мир духа.

Человеческая душа в силу своей субъективной нематериальной природы способна общаться с двумя последними мирами, постигая их факты и реальности в соответствии с их потенциальными сущностями. Если душа совершенна, она постигает реальность в ее чистом, неискаженном виде. Если же она не достигла высшей степени совершенства, то реальность предстает сознанию, облаченной в различные внешние формы. Так, например, лев в наших сновидениях может служить символом мужества, лиса — хитрости, а гора — возвышенности и благородства; знание может предстать как свет, брак — в виде одежды, невежество — в виде тьмы.

Есть люди, обладающие совершенными душами, полностью отстраненными от материального мира, и когда их физические чувства погружаются в сон, они вступают в контакт с миром духа, где они воспринимают реальности, обнаруженные ими в этом мире. Это чем-то похоже на телевизор, который с помощью антенны, установленной на вершине горы или холма, принимает сигналы из самых отдаленных мест.

Такого рода сны передаются напрямую и не отягощены символикой, которая нуждалась бы в дополнительном толковании.

Другая группа людей — это те, чьи души находятся на промежуточной стадии совершенства. Их сны также отображают реальность, но они сопровождаются наслоениями воображаемых объектов и их подобий, требующими толкователя, который мог бы объяснить содержание сновидения.

Наконец, третья группа — это люди, чьи души настолько нестойки и неуравновешенны, что и сны им снятся бессмысленные. Они не поддаются толкованию, поскольку полностью оторваны от реальности. В Коране они называются адгас ахлам («неразборчивые сны»).

В Коране упоминаются следующие сны, которые оказались правдивыми и сбылись:

1. Сон Иосифа (да будет мир с ним!) о поклонении ему одиннадцати звезд, солнца и луны, который был истолкован как его грядущее восхождение к вершинам власти и почтение, которое проявят к нему его братья и родители.
2. Сон двух узников, сидевших в одной тюрьме с Иосифом, один из которых был освобожден, а другой — казнен.
3. Сон египетского царя о том, как тощая корова сожрала тучную, который был истолкован как предвестие наступления засухи и голода после ряда урожайных лет.
4. Сон Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) о малом числе язычников в битве при Бадре, который, согласно толкованию, означал поражение язычников от рук мусульман. «…как во сне показал тебе Всевышний неверных малочисленными» Сура Аль-Анфаль (Добыча), 8:43..
5. Сон Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) о вступлении мусульман в Запретную мечеть с обритыми головами, который был истолкован как завоевание мусульманами Мекки и их паломничество в храм Каабы. «Претворил Он в явь сновидение Посланника Своего» Сура Аль-Фатх (Победа), 48:27..
6. Сон матери Моисея, которая положила своего ребенка в корзину и отпустила плыть по реке. «…когда внушили матери твоей откровение…» Сура Та-ха (20:38).

Цитата подтверждает, что слово «откровение» в этом аяте означает сновидение.

7. Сон Авраама о принесении в жертву его сына Измаила (Сура Ас-Саффат (Стоящие в ряд), 37:102).

Итак, как уже говорилось выше, история Иосифа в Коране начинается с рассказа о вещем сне, который стал предвестником его грядущей многотрудной жизни.