Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 10
Перевод
- Cкaзaл oдин из ниx: «He yбивaйтe Йycyфa, a бpocьтe eгo в глyбинy кoлoдцa, — пoдбepeт eгo ктo-нибyдь из пpoxoдящиx, ecли вы этo peшили cдeлaть».
Тафсир
Комментарий
Термин джубб в этом аяте означает «колодец, вырытый в земле и не обложенный камнями». Словом же гайаба («дно») обозначается также «невидимый сверху выступ внутри колодца, на уровне воды».
Среди братьев был один, который оказался умнее и совестливее остальных. Он был против того, чтобы убивать Иосифа или даже отсылать его в дальние земли, поскольку в пути он мог погибнуть. Он предложил другой вариант: не убивать Иосифа, а опустить его в колодец и оставить там живого, чтобы кто-либо из путников вытащил его оттуда и забрал с собой, увозя прочь с отцовских глаз.
У этой истории есть еще один важный урок. Она учит, что человек, поддавшись чувству зависти, сам ставит себя в сложнейшее положение, и если это чувство вовремя не обуздать, то он начинает создавать проблемы и для окружающих.
Именно поэтому в исламских преданиях предлагается множество разнообразных способов борьбы с этим отвратительным пороком. Так, например, сообщается, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Аллах убеждал Мусу ибн Ибрахима (Моисея, сына Авраамова) побороть чувство зависти, говоря ему: „Завистник злится, когда видит блага, дарованные Мною другим Моим рабам, и тогда мешает им получить то, что дано Мною им в удел. Тот, кто так поступает, чужд Мне, как и Я чужд ему“».
Эта часть истории Иосифа учит нас тому, что родители должны быть очень осторожны в своем проявлении любви к детям, поскольку может случиться так, что простое выражение любви и внимания к одному ребенку, создаст у другого такой комплекс неполноценности, от которого недалеко до самого страшного греха. Такой ребенок может столь остро ощущать свою обделенность, что, утратив ощущение того, что можно, а что нельзя, готов будет пойти даже на убийство собственного брата.
Не имея в данный момент возможности выразить свою реакцию на происходящее, он затаит боль, во всем виня себя, а это может привести к психологическим срывам и душевным болезням.
Избранные хадисы, посвященные теме зависти
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Незавидуйте, не нападайте на других, не язвите и не сплетничайте, а оставайтесь паствой Божьей, обращаясь друг с другом по-братски» Маджму‘ат аль-варрам. С. 81..
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Единственное, чего я боюсь для своей общины, — это умножения богатства, ибо люди станут завидовать и, как следствие, убивать друг друга» Аль-махаджжат аль-байда. Т. 5. С. 362..
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал однажды своим сподвижникам: «Берегитесь недуга, поразившего древние народы. Этот недуг –зависть, которая не заденет и волоска на теле человека, но может лишить его религии» Бихар аль-анвар. Т. 70. С. 253..
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Человек, даже здоровый телом, но одержимый беспокойством и тревогой, может стать жертвой зависти» Мустадрак аль-васа’ил. Т. 2. С. 328..
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Устраните зависть из своего сердца, ибо зависть — это болезнь, истощающая тело и ожесточающая дух» Мустадрак аль-васаил. Т. 2. С. 328..
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Зависть — наихудший из недугов» Гурар аль-хикам. Т. 1. С. 15..
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Перестаньте завидовать, ибо это подрывает веру и толкает человека к гибели» Мустадрак аль-васаил. Т. 2. С. 328..
Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Будьте набожными и не испытывайте зависти друг к другу» Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 251..
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Зависть делает жизнь человека горькой и мрачной» Мустадрак аль-васаил. Т. 2. С. 328..
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Зависть — это неизлечимая болезнь, которая пройдет только тогда, когда умрет сам завидующий или тот, кто вызывал зависть у других» Гурар аль-хикам. Т. 1. С. 79..
Али (да будет мир с ним!) сказал: «Несчастья этого и грядущего миров есть следствие человеческой зависти» Мустадрак аль-васаил. Т. 2. С. 328..
Повелитель правоверных (да будет мир с ним!) сказал: «Правоверный прибегает к зависти и лести лишь ради обретения знания» Тухаф аль-‘укул. С. 228..
Имам Садык (да будет мир с ним!) приводит такие слова своего отца: «Человек, таящий в душе скаредность, зависть и страх, не может быть правоверным мусульманином» Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 251..
Сообщается, что Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил: «Зависть сводит на нет веру человека подобно тому, как огонь пожирает дерево» Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 251..