Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 24

Перевод

24. И дyмaлa oнa o нeм, и дyмaл oн o нeй, ecли бы oн нe yвидaл дoкaзaтeльcтвa cвoeгo Гocпoдa. Taк, — чтoбы oтклoнить oт нeгo злo и мepзocть. Пoиcтинe, oн — из Haшиx paбoв иcкpeнниx!

Тафсир

Комментарий

Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что выражение бурхан рабб («доказательство Господа своего») означает то же, что и упомянутые в одном из предыдущих аятов мудрость и достоверное знание: «Даровали Мы ему мудрость и знание». Что же касается некоторых хадисов, где утверждается, что слова «доказательство Господа своего» означают возникшее перед его глазами лицо отца или Гавриила, то они не имеют последовательной цепи передатчиков.

Как бы то ни было, любой может впасть в ошибку, если он лишен помощи свыше. Однако Бог защищает тех, кто искренне верует в Него.

Случай с женой ‘азиза поднимает весьма щекотливую проблему. Коран дает понять, что эта женщина обладала могучим даром будить чувственность и привлекать к себе мужчин, указывая, что она чуть было не соблазнила Иосифа, и если бы не Божественное знамение, он бы упал к ней в объятия. Иосиф был молод, неженат и впервые в своей жизни оказался в столь сексуально возбуждающей обстановке, и не явись перед ним Божественное знамение, он бы поддался искушению, несмотря на всю свою глубокую набожность, добродетель и целомудрие.

Такой взгляд на содержание этого аята был кратко изложен в хадисе от Имама Ризы (да будет мир с ним!), согласно которому, аббасидский халиф Ма‘мун спросил Имама: «Разве ты не из числа тех, кто верит в безгрешность пророков?» «Да», — ответил тот. Тогда халиф спросил: «А как же тогда истолковать такой аят Корана?» — и привел настоящий аят.

Имам ответил: «Жена ‘азиза решила удовлетворить свое желание с Иосифом, и если бы не знамение Господа, увиденное им, он бы пошел у нее на поводу. И все же он был безгрешным, как человек, который никогда не имеет намерения совершить грех и не стремится принять участие в порочных деяниях» Комментарий «Нур ас-сакалейн». Т. 2. С. 421..

«Хорошо сказано, о Абу-ль-Хасан», — одобрил Ма‘мун.

Продолжим комментарий к остальной части аята. Священный Коран гласит, что Господь явил Иосифу Свое знамение, чтобы отвратить его от греха и нечестия, ибо был он одним из Его искренних и праведных рабов.

В этом аяте содержится скрытый намек на то, что Бог послал Иосифу невидимую небесную подмогу, чтобы уберечь его от грехопадения. Такая помощь свыше, которая является в трудных, порой критических обстоятельствах, посылается не только пророкам, но и простым людям, искренне верующим рабам Господним (‘ибад Аллах аль-мухлисин), которые также заслужили эту благодать.

Одним из удивительных и чудесных свойств Корана является его возвышенный стиль и благопристойность выражений. То есть в нем нигде не встретишь непристойных высказываний или мыслей. Он никогда не скатывается к безграмотности и просторечию, но в то же время доступен для всех — его язык понятен и ученому, и простолюдину.

Среди всех жизнеописаний, встречающихся в Коране, лишь одно является историей любви. Это история Иосифа и Зулейхи. Однако и здесь Коран сумел изящно совместить точность изложения с возвышенностью и благопристойностью стиля, и, несмотря на то что речь идет о делах сердечных, он не отступает от принципов уважительности и приличия, сохраняя при этом живость и динамизм повествования.

Выводы

1. Не оставляйте молодых людей в доме, где находятся запретные для них, но морально неустойчивые женщины, ибо это может закончиться возникновением между ними порочной связи.
2. Смертные грехи зарождаются там, где царят либеральные нормы общественных отношений и свобода общения полов. Поэтому не следует разрешать общение между запретными друг для друга мужчинами и женщинами в уединенных местах, ибо это ведет к грехопадению.
3. Прелюбодеяние на протяжении всей истории считалось грехом. Не напрасно Зулейха заперла все двери в комнате.
4. Величайшая добродетель состоит в том, чтобы удерживать себя от совершения греха, добиваясь расположения и любви Бога и утверждая Его право, а не из боязни скандала в этом мире и страха перед пламенем ада в Иной жизни.
5. Следует запирать все двери, но всегда держать открытой дверь для тех, кто ищет прибежища у Бога.
6. Постоянная память о Боге поможет избежать греха и ошибки.
7. Прелюбодеяние, блуд и попытки соблазнить невинных молодых людей являются нечестием по отношению к самим себе, собственным супругам и членам общины.
8. Не следует подчиняться приказам никакой власти, если они велят совершить грех, ибо, как сказал Имам (да будет мир с ним!), «не подчиняйся сотворенному (т.е. человеку) вопреки Творцу» Бихар аль-анвар. Т. 10. С. 227.
9. Грех, длящийся одно мгновение, разверзает пропасть между человеком и спасением его души.