Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 42
Перевод
- И cкaзaл oн тoмy из ниx, o кoтopoм дyмaл, чтo oн cпaceтcя: «Пoмяни мeня y твoгo гocпoдинa!» Ho зacтaвил eгo caтaнa зaбыть нaпoмнить cвoeмy гocпoдинy, и пpoбыл oн в тeмницe нecкoлькo лeт.
Тафсир
Комментарий
Слово занн многозначно. Чаще всего оно означает «подозрение», «предположение», но в данных обстоятельствах оно используется в значении веры или знания, поскольку Иосиф прямо и без сомнений предсказал одному узнику освобождение, а другому — казнь.
Слово бид‘ («несколько») подразумевает «любое число до десяти», и большинство комментаторов сходится на том, что Иосиф пробыл в заключении семь лет.
В некоторых комментариях выражение фаансаху-ш-шайтан толкуется так, как будто сатана стер Бога из памяти самого Иосифа, когда тот обратился за помощью не к Нему, а к виночерпию, за что и был оставлен сидеть в тюрьме еще на семь лет.
Однако автор комментария «Аль-мизан» пишет, что эти предания противоречат Корану, ибо в Коране Иосиф представлен как искренне и глубоко верующий человек, а сатана не властен над истинно верующим. Более того, на протяжении последующих двух аятов мы увидим, что человек, забывший об Иосифе, в конце концов получил напоминание, а это значит, что дело не в Иосифе, а в виночерпии, забывшем о своем обещании.
Сообщается, что Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что к Иосифу спустился Гавриил и спросил:
— Кто сделал тебя прекраснейшим из всех людей?
— Мой Бог, — ответил Иосиф.
— Кто сделал тебя для отца дороже всех братьев? — спросил Гавриил.
— Мой Бог, — ответил Иосиф.
— Кто направил верблюжий караван, чтобы вызволить тебя со дна колодца?
— Мой Бог, — ответил Иосиф
— Кто отклонил камень, брошенный в тебя?
— Мой Бог.
— Кто извлек тебя со дна колодца?
— Мой Бог.
— А кто не позволил обращенной к тебе похоти тех женщин коснуться тебя?
— Мой Бог, — ответил Иосиф.
— Так вот, — произнес Гавриил, — твой Бог спрашивает тебя: «Что же тогда заставило тебя обратиться со своей просьбой к сотворенному, а не к Творцу, то есть ко Мне? В качестве наказания за свой проступок ты должен будешь остаться в тюрьме еще на несколько лет» Комментарий Абу Хамида Мухаммеда аль-Газали; комментарии «Маджма‘ аль-баян», «Бурхан» и «Сафи»..
Важно отметить, что в целом ряде обстоятельств разрешается прибегать к помощи рабов Божьих. Во многих случаях это неизбежно, а порой совершенно необходимо. Когда ему нужна была помощь, наш Пророк (да благословит Аллах его и род его!) просил о ней и переселившихся с ним мухаджиров, и своих сподвижников, и других людей. Если бы обращение за помощью к кому-либо кроме Бога было запрещено, то это было бы величайшим грехом и Иосиф никогда бы не пошел на такое.
Итак, если верить преданиям, то следует признать, что упрек, адресованный Иосифу и последовавшее за этим наказание были, вероятно, результатом того, что он отошел от своего достойного восхищения обычая терпеливо ждать проявления воли Господа и уповать на Него в самых трудных и безвыходных ситуациях.
Эта история учит нас просить помощи и поддержки у Бога, когда на нас обрушиваются беды и несчастья. Лишь у Него мы должны искать прибежища, хотя в то же время никому не запрещено в таких обстоятельствах просить поддержки у других, имея в виду, что их помощь приходит к нам лишь по Его воле.
Сообщается, что Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что Гавриил научил Иосифа после молитвы об освобождении из тюрьмы добавлять следующую мольбу: «Боже! Дай мне средства и возможности для нужд моих из источников, мне неведомых, и помоги мне получить мой хлеб оттуда, куда не простирается мое воображение».
Ссылаясь на Имама Садыка (да будет мир с ним!), Шу‘айб Акаркути говорит, что, когда срок пребывания Иосифа в темнице подошел к концу и наступил день его освобождения, он в знак униженности и смирения припал щекой к земле и произнес: «Господи! Когда я обращаю к Тебе лицо свое, грехи мои пятнают честь мою, и я взываю к Тебе честью всех моих достославных предков Авраама, Исмаила, Исаака и Иакова». После этой мольбы Бог даровал ему средство для освобождения. Передатчик этой истории Шу‘айб спросил Имама, могут ли они произнести такую же мольбу, на что Имам ответил: «Ты мог бы произнести что-либо вроде „Господи! Грехи мои пятнают честь мою, когда я обращаю к Тебе лицо свое, и я взываю к Тебе общей честью Твоего Пророка, Али, Фатимы, Хасана, Хусейна и Имамов (да будет мир с ним!)“» Комментарии «Маджма‘ аль-баян» и «Ас-Сафи»..