Сура 12: Йусуф (Иосиф). Аят 70

Перевод

70. Снарядив в дорогу обратную братьев своих, Иосиф приказал подложить тайно в поклажу брата своего кубок золотой. И потом глашатай возвестил: «О караванщики! Поистине, вы воры!»

Тафсир

Комментарий

Этот инцидент был результатом последнего из двух хитроумных планов, задуманных Иосифом. Первый его план нашел свое воплощение, когда тайно возвращенные братьям деньги были запрятаны в их поклаже с зерном, чтобы заставить их еще раз вернуться за провиантом. На этот раз, в седельную суму Вениамина был подложен драгоценный кубок, чтобы оставить его в Египте в качестве заложника.

Термин сикайя означает «емкость для питья воды». Слово рахл означает «седло» или «седельный мешок, который кладется на спину верблюда». Словом ‘ир называют «верблюжий караван, груженный продовольствием».

В некоторых хадисах говорится о том, что во время встречи Вениамина и Иосифа последний спросил брата, не хотел ли бы он остаться с ним. Вениамин ответил, что хотел бы, но отец заставил братьев поклясться, что они вернут его отцу.

На это Иосиф ответил, что он придумает как сделать так, чтобы он остался.

Вопрос: Почему невинные люди были обвинены в воровстве?

Ответ: Вениамин, полностью отдавая себе отчет в том, что он делает, объявил о своем одобрении плана, задуманного Иосифом. И хотя остальные братья ненадолго огорчились, обескураженные обвинением, после осмотра все обвинения против них были сняты. Кроме того, люди Иосифа не были предупреждены о том, что это он подложил кубок в седельную суму своего брата, а потому, естественно, объявили их ворами.

Даже если бы Иосиф и сказал, что они воры, то и в этом не было бы никакой проблемы, ибо, по словам Имама Садыка (да будет мир с ним!), он бы не назвал при этом, что конкретно было украдено, а слово «воры» в отношении к ним на самом деле означало бы, что они похитили у своего отца Иосифа. В ходе повествования никто не утверждал, что они украли кубок, говорилось лишь, что кубок пропал. Так что, они действительно были ворами, но украли они не кубок, а Иосифа В толковании «Нур ас-сакалейн» это происшествие идиоматически описано как таурия («одурачивание», «введение в заблуждение»), когда говорящий имеет в виду нечто отличное от того, что составляет истинное намерение человека, о котором идет речь. То есть если под словом «глашатай» в этом аяте имеется в виду Иосиф, то тогда выражение таурия здесь вполне уместно. Истина же ведома одному только Богу..

Мудрый Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал как-то: «ля кизба ‘аля аль-муслих („нет лжи на добродетельном человеке“)», имея в виду, что тот, кто говорит так называемую «белую ложь», то есть ложь во благо ради того, чтобы уладить дело между людьми, не может называться лжецом. Именно после этого он и произнес этот аят Комментарий «Нус ас-сакалейн»..

Выводы

Для того чтобы выявить преступление, можно подстроить западню Это похоже на художественные фильмы или театральные постановки, где по ходу сюжета людей обвиняют, вызывают в суд и обращаются к ним как к подсудимым. На самом же деле актеры сами, по собственной воле согласились сыграть роль преступников., а во имя высоких целей допустимо обвинить в воровстве невиновного, который согласится сыграть роль вора Комментарий «Аль-мизан». Т. 11. С. 244..

Если в группе людей обнаружится преступник, то зачастую в глазах окружающих преступной считается вся группа в целом.