Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аяты 9—10
Перевод
- Или же ты решил, что люди пещеры и Ракима были самым удивительным среди Наших знамений?
- Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом».
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
Курайшитские вожди послали двух своих представителей к иудейским жрецам с целью узнать подробности о призыве Святого Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), а также выяснить, есть ли какие-либо сведения о его приходе в прежних Священных Писаниях.
Посланцы отправились в Медину и встретились там с иудеями, которые посоветовали им поговорить с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и задать ему три вопроса. Если он ответит на два из них, значит он истинный пророк, посланный Всевышним. В противном случае он лжец, и там уж им самим решать, как быть.
Вначале курайшитские посланники должны были задать вопрос относительно нескольких юношей, которые в давно минувшие времена ушли из своего племени и пережили удивительное приключение.
Затем им следовало расспросить его (да благословит Аллах его и род его!) об истории человека, который обошел всю землю, побывав и на востоке, и на западе.
И, наконец, третий вопрос: что такое душа?
Курайшиты пришли к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и задали ему эти вопросы.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что даст ответ на следующий день, при этом он не произнес фразу «Если будет на то воля Аллаха». Прошло пятнадцать дней и ночей, но Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не получил от Аллаха никакого откровения. Это очень угнетало Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). Наконец, ему явился Гавриил и передал от Аллаха суру Аль-Кахф (Пещера), где были изложены история юношей и рассказ о путешественнике, обошедшем землю. Помимо этого, Пророку (да благословит Аллах его и род его!) был ниспослан аят, гласящий: «Станут спрашивать они тебя о душе. Отвечай: „О душе ведомо лишь Господу моему…“» (сура Аль-Исра‘ (Перенес ночью), 17:85).
Комментарий
В предыдущих аятах описана земная жизнь, которая дается человеку как испытание. Как и во многих других случаях, когда Коран объясняет сложные проблемы, прибегая к сравнениям, притчам и историческим примерам, данный отрывок также начинается с истории обитателей пещеры, представляя их как образец благочестия.
Несколько юношей, отличавшихся умом и глубокой верой и живших в роскоши и довольстве, пользуясь всеми доступными благами земной жизни, ради сохранения своей веры и в знак протеста против правителя-деспота оставили свою благополучную жизнь и укрылись в абсолютно пустой горной пещере. Аят гласит:
«Или же ты решил, что люди пещеры и Ракима были
самым удивительным среди Наших знамений?»
Аллах имеет в виду, что на земле и в небесах у Него есть еще более удивительные знамения, каждое из которых являет собой пример величия Божественного творения. Ваша Небесная Книга заключает в себе множество других чудесных знамений, среди которых история обитателей пещеры не самое удивительное.
Далее в Коране сказано:
«Вот юноши укрылись в пещере…»
Они оказались совершенно беспомощны и воззвали к Господу.
«…и сказали: „Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом“».
Они просили Всевышнего указать им путь к выходу из трудной ситуации, на котором они могли бы обрести праведность и счастье и выполнить возложенные на них обязанности.
Пояснения
- Коранический термин раким подразумевает собой «письмена, которыми на скрижали была записана история обитателей пещеры и их имена». Арабское слово кахф переводится как «большая пещера».
- Слово фитйа — это форма множественного числа от фата («юноша»). Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал, что верующего человека принято считать молодым, поскольку Аллах представил обитателей пещеры, невзирая на их весьма зрелый возраст, юношами на том основании, что они обладали верой (Аль-Кафи. Т. 8. С. 398; Нур ас-сакалейн).
- Коранический термин рашад («благоразумие») в развернутом толковании передает такие значения, как «рост», «спасение» и «одобрение Аллаха» (комментарий «Маджма‘ аль-баян»). В рассматриваемой суре это слово встречается три раза.
Обитатели пещеры
Юноши, молившие о помощи Всевышнего, были на столетия погружены в сон
в доказательство того, что человек может прожить намного больше обычного,
а время — пролететь, не оставив на нем следа. — Судный день
сура Аль-Кахф