Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аяты 23—24
Перевод
- И ни о чем никогда не говори: «Непременно сделаю я это завтра (т. е. в будущем)»,
- — не добавив: «Если захочет того Бог». И поминай Господа твоего, когда ты забываешь, и говори: «Быть может, направит меня Господь мой путем более правильным, чем тот, каким прошли отроки эти».
Тафсир
Комментарий
В этих аятах Аллах запрещает Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!) говорить, что на следующий день он сделает то-то и то-то, не обусловив свое намерение волей Всевышнего и не произнеся слова «Если пожелает того Бог».
Тем самым Аллах стремится приучить людей произносить эту священную фразу каждый раз, когда они говорят о своих планах на будущее, ради того, чтобы они не оказались лжецами в случае, если задуманное ими не свершится.
Установление это объясняется тем, что возможности человека ограниченны и он поступит неправильно и нелогично, если категорично заявит о предстоящем деле как о чем-то, что должно обязательно свершиться, — ведь могут возникнуть непреодолимые препятствия, и тогда сказанное им станет ложью. Избежать этого можно, произнеся фразу иншаАллах, которая служит признанием могущества и воли Аллаха и которая постоянно звучала из уст святых. Коран сообщает, что эту фразу произносили и пророки. В суре Йусуф (Иосиф), 12:99, Иаков говорит своим детям: «Войдите в Египет в безопасности, если будет на то воля Господня».
В рассматриваемой суре (Аль-Кахф (Пещера), 18:69) Моисей говорит Хизру: «Если будет на то воля Аллаха, убедишься ты, что терпелив я…» В суре Аль-Касас (Рассказ), 28:27, Шу‘айб обращается к Моисею с такими словами: «А со временем убедишься ты, если будет на то воля Божия, что праведный я человек». В суре Ас-Саффат (Стоящие в ряд), 37:102, Измаил говорит своему отцу Аврааму: «Если будет угодно Господу, найдешь ты меня терпеливым».
Конечно, слова «если будет на то воля Всевышнего», «если будет угодно Аллаху», «я уповаю на Аллаха» и другие подобные им выражения не должны произноситься бездумно. Каждый раб Божий должен произносить их не только языком, но и сердцем и помнить об их смысле в любых жизненных ситуациях.
Имам Садык (да будет мир с ним!) советовал нам не забывать про эти слова даже на письме. Однажды он попросил некоего человека написать письмо. Прочитав написанное, он заметил, что в нем не было слов «если будет на то воля Всевышнего». Обратившись к составителю письма, он сказал: «Откуда у тебя уверенность в том, что эта работа будет успешно завершена?» (комментарий «Нур ас-сакалейн»).
Всякий раз, посещая кладбище, Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) произносил фразу: «Если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам», — несмотря на то, что смерть неизбежна (комментарий «Кашф аль-асрар»).
Человек свободен в своем выборе, но он не может быть полностью независимым. Ни одну из возложенных на него обязанностей он не способен выполнить при отсутствии на то воли Всевышнего. Другими словами, возможности человека поступать по своему усмотрению не безграничны. Человек свободен настолько, насколько позволяет ему Аллах. Аят гласит:
«Если захочет того Бог».
Вслед за этим Коран наставляет:
«И поминай Господа твоего, когда ты забываешь…»
Смысл этих слов состоит в следующем: если ты забыл добавить священную формулу «если захочет Бог» в момент произнесения слов, относящихся к будущим событиям, ты можешь произнести их в любое время, когда вспомнишь, и тем самым исправить свою оплошность. Кроме того, ты должен высказать надежду на то, что твой Господь укажет тебе более короткий путь к цели.
«…и говори: „Быть может, направит меня Господь мой путем более правильным, чем тот, каким прошли отроки эти“».
Сейид Муртаза, принадлежащий к числу наиболее выдающихся шиитских богословов, комментируя вышеприведенные слова аята, утверждает, что Всевышний наставлял Пророка (да благословит Аллах его и род его!) произносить эти слова как выражение надежды на то, что Аллах явит ему (да благословит Аллах его и род его!) чудеса и представит свидетельства истинности его пророческой миссии, еще более убедительные, чем история обитателей пещеры. И Всевышний Аллах внушил Своему Посланнику (да благословит Аллах его и род его!) сокровенное знание мельчайших деталей жизненного пути и деяний всех пророков. Это знание и стало тем самым еще более явным и неоспоримым доказательством, чем история обитателей пещеры.
сура Аль-Кахф