Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аяты 32—36

Перевод

32. Приведи им, Мухаммад, притчу о двух мужах: одному из них даровали Мы пару виноградников, оградили их рощами пальмовыми, а между виноградниками заколосили ниву.
33. Наливались плоды в обоих садах, и ничто не погибало. И по воле Нашей струились ручьи меж ними.
34. У него были плоды (или богатство), и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: «У меня больше имущества и помощников, чем у тебя».
35. Греша мыслями подобными против себя самого, вошел он в виноградник свой и сказал, обращаясь к другу: «Не думаю я, чтобы мог он (т. е. виноградник) сгинуть когда-либо.
36. Не верится мне также, что настанет час Судный. Если же и возвратят меня к Господу моему в день Судный, то по возвращении к Нему обрету я там нечто лучшее, чем сад этот».

Тафсир

Комментарий

Этими аятами, ниспосланными Всевышним, начинается история, которая может заставить людей одуматься, покориться воле Аллаха, отказаться от грешных дел и неблагодарности. Итак, Господь обращается здесь к Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!) со словами:

«Приведи им, Мухаммад, притчу о двух мужах: одному из них даровали Мы пару виноградников, оградили их рощами пальмовыми, а между виноградниками заколосили ниву».

Этот была плодородная, ухоженная земля с двумя виноградниками, финиковыми пальмами и полями, на которых росла пшеница и прочие злаки.

Виноградные лозы и пальмы были унизаны спелыми плодами, колос наливался и зрел, урожай был богатым и щедрым.

«Наливались плоды в обоих садах, и ничто не погибало».

Важнейшей потребностью в таких случаях является вода — источник роста всего живого на земле, а ее было вполне достаточно и в саду и в поле, поскольку, как сказано в аяте,

«…по воле Нашей струились ручьи меж ними».

Итак, хозяин этой земли собирал большой урожай плодов и злаков и с выгодой продавал его. Аят гласит:

«У него были плоды (или богатство)…»

Судьба была благосклонна к нему, но ограниченные и недалекие люди, видя, что все складывается в их пользу, впадают в гордыню и забывают о Боге, что на первых порах проявляется в самолюбовании и высокомерном отношении к окружающим. И вот однажды состоятельный владелец земельного участка затеял разговор со своим товарищем.

«…и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: „У меня больше

имущества и помощников, чем у тебя“».

Он сказал своему товарищу, что в сравнении с ним имеет власть над большим числом людей, обладает большим богатством, знатностью и влиянием. Затем он спросил его, что тот думает по этому поводу и может ли возразить ему.

Эта мысль все настойчивее овладевала им и он вообразил, наконец, что мир вечен, а его богатство и знатность навсегда останутся при нем. Он исполнялся гордостью, оглядывая зеленые деревья, ветви которых склонялись до земли под тяжестью плодов, и налитые колосья, раскачивающиеся в разные стороны, слушая журчание воды, которая текла, орошая деревья. Он бездумно утверждал, что разрушение и тлен никогда не коснутся его владений.

«Греша мыслями подобными против себя самого, вошел он

в виноградник свой и сказал, обращаясь к другу: „Не думаю я,

чтобы мог он (т. е. виноградник) сгинуть когда-либо…“»

Он пошел даже дальше этого и, поскольку идея вечности мира противоречит Воскресению, стал сомневаться в реальности Иной жизни.

«Не верится мне также, что настанет час Судный».

Он полагал, что Воскресение и Иная жизнь — это выдумки людей, желающих утешить себя. Затем ему пришло в голову, что если Воскресение действительно состоится, то и в Ином мире он будет богат и знатен. Аят приводит такие его слова:

«Если же и возвратят меня к Господу моему в день Судный, то

по возвращении к Нему обрету я там нечто лучшее, чем сад этот».

Он все больше и больше погружался в мир своих беспочвенных фантазий, пока, наконец, не заговорил его верный друг, отвергая его домыслы, но об этом будет рассказано в следующих аятах.

Пояснения

Арабское слово укул служит для обозначения «съедобных плодов» и «фруктов», а словом самар также называют «плоды», но еще и «имущество», «собственность» и даже «деревья».

Рассматриваемые аяты учат нас некоторым общепринятым приемам садоводства и земледелия. Состоят они в следующем:

1. Низкорослую виноградную лозу следует размещать в середине сада, а высокие деревья — по краям («оградили их рощами пальмовыми»).
2. Сад можно разбивать на отдельные участки, оставляя между ними («между виноградниками») свободное пространство.
3. Промежутки между садовыми участками должны быть возделаны («между виноградниками заколосили ниву»).
4. К садам должна быть подведена вода («струились ручьи меж ними»).
5. Насаждения не должны быть чрезмерно разреженными, а деревья в них должны быть здоровыми («ничто не погибало»).

Итак, наиболее типичный сад представляет собой виноградник либо виноградник, окруженный финиковыми пальмами. Такой сад может быть разбит на отдельные участки, пространство между которыми отдано под полевые культуры, а к деревьям и разделяющим их участкам подведена вода.

сура Аль-Кахф