Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аяты 37—41
Перевод
- Беседуя с ним, сказал товарищ его: «Неужели не уверовал ты в Того, Кто сотворил из праха естество твое, потом сотворил его из капли семени и уж затем превратил тебя в мужчину?
- Ведь это Бог, Господь мой, и не поклоняюсь я никому наряду с Ним.
- Так почему же не сказал ты, когда вошел в виноградник: «Это то, чего возжелал Аллах, и нет силы и мощи, кроме как у Бога»? Коли считаешь ты, что я беднее тебя имуществом и детьми,
- то ведь может статься, что дарует мне Господь мой сад лучше твоего, а виноградник твой поразит наказанием с неба, и превратится он в землю осклизлую, на которой более не произрастет ничего,
- или же уйдут воды виноградника под землю, и не сможешь ты вернуть их».
Тафсир
Комментарий
Этот благословенный аят посвящен опровержению вздорных речей безбожного, высокомерного и самоуверенного богача, прозвучавшему из уст его верного товарища. До того момента он молча выслушивал словоизлияния этого бахвала, давая ему возможность выговориться до конца, а затем ответил ему так:
«Беседуя с ним, сказал товарищ его: „Неужели не уверовал ты в Того, Кто сотворил из праха естество твое, потом сотворил его
из капли семени и уж затем превратил тебя в мужчину?..“»
Эти слова говорят о том, что именно Господь сотворил человека из глины. Он сделал так, чтобы питательные вещества, имеющиеся в почве, поступали в корни растений, которые поедаются животными, а человек, используя в пищу растения и мясо животных, получал питание и вырабатывал семя для воспроизводства себе подобных. Попав в утробу женщины, мужское семя проходит все стадии развития и превращается в полноценного человека, являющегося венцом всего живого на земле. Человек способен думать, размышлять, принимать решения и подчинять себе все, что его окружает. Да, именно превращение простого куска глины в прекрасное существо с невероятно сложно устроенными душой и телом — одно из величайший свидетельств существования Бога.
Чтобы окончательно опровергнуть доводы безбожного и заносчивого невежды, его верующий товарищ заявил, что гордится своей верой в то, что его Господином является Аллах.
«Ведь это Бог, Господь мой, и не поклоняюсь я никому наряду с Ним».
Он сказал богачу, похвалявшемуся своим садом, полями, фруктами и изобилием воды, что сам он гордится тем, что его Господином, Создателем и Кормильцем является Аллах. Затем добавил, что в отличие от своего товарища, восхваляющего земные радости, сам он находит удовлетворение в вере в Единого Бога.
«…не поклоняюсь я никому наряду с Ним».
Указав на то, что главным фактором, влияющим на судьбу человека, является его вера в единого Бога или неверие в Него, он вновь укорил нечестивца такими словами:
«Так почему же не сказал ты, когда вошел в виноградник:
„Это то, чего возжелал Аллах…“»
Почему ты не веришь в то, что все твое богатство — это дар Всевышнего, и не благодаришь Его за эту милость? Почему ты не говоришь, что нет власти превыше власти Аллаха?
«…и нет силы и мощи, кроме как у Бога?»
Ты пахал землю, разбрасывал семена, сажал деревья, заботился о них, обеспечивая их всем необходимым, пока они не стали такими, какие есть сейчас. Все это ты делал, используя способности, возможности и средства, дарованные тебе Аллахом. У тебя нет ничего своего, и если бы не Его милость, ты был бы ничем.
Затем верующий добавил, что все может перемениться.
«Коли считаешь ты, что я беднее тебя имуществом и детьми, то ведь может статься, что дарует мне Господь мой сад лучше твоего…»
Мой Господь не только дарует мне сад лучше чем твой, но и обрушит молнию с неба на твой сад и в короткое время превратит эту зеленую землю в безжизненную пустошь.
«…и превратится он в землю осклизлую, на которой
более не произрастет ничего…»
Он может устроить землетрясение, от которого воды источников безвозвратно уйдут в землю.
«…или же уйдут воды виноградника под землю,
и не сможешь ты вернуть их».
Арабское слово хусбан является производным от хисаб («счет», «расчет») и первоначально применялось для обозначения некоторого количества стрел, выпущенных из лука. Сегодня оно используется также в смысле расплаты, ожидающей человека, и именно в этом значении употреблено в рассматриваемом отрывке.
Слово са‘ид образовано от са’уд («бедствие») и означает слой песка или пыли на поверхности земли.
Слово залак означает «осыпающуюся поверхность, лишенную растительности и настолько зыбкую, что ноги скользят по ней, не имея возможности ни за что зацепиться». (Интересно отметить, что в наши дни для задержки кочующих барханов, которые способны погрести под собой целые города, люди пытаются укрепить их песчаные склоны, высаживая на них траву и деревья, чтобы лишить их сыпучести.)
По сути дела, этот набожный человек, уверовавший в Единого Бога, предостерегал своего возгордившегося товарища от того, чтобы тот не уповал всецело на свое богатство, поскольку это достояние эфемерно. Он сказал, что видел своими собственными глазами или, по крайней мере, слышал рассказы о том, как мощный удар молнии в одно мгновение превращает дома в кучу пепла, а сады и поля — в безжизненную, безводную пустошь, на которой не растет даже трава.
Кроме того, он напомнил богачу, что тот сам мог слышать или видеть, как разрушительное землетрясение уничтожает порой оросительные системы и безвозвратно осушает источники воды.
Если ты все это знаешь, то на чем же основывается твоя гордыня и высокомерие? Если ты все это видел своими глазами, почему ты так привязан к своему богатству? Почему ты считаешь, что все эти блага дарованы тебе навечно, и не веришь, что можешь их лишиться? Какое невежество и недальновидность!
Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что, если раб Божий, получивший в дар от Него богатство и детей, не забывает произносить «если пожелает того Аллах» и «нет силы и мощи, кроме как у Бога», то Всевышний оградит его от бед и печалей и исполнит его желания. Затем он (да благословит Аллах его и род его!) прочел рассматриваемый аят Комментарий «Дурр аль-мансур»..
В некоторых мусульманских преданиях говорится о том, что слова «нет силы и мощи, кроме как у Аллаха» — это небесный дар, а их произнесение вслух отвращает несчастья и продлевает благополучие.
сура Аль-Кахф