Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аяты 47—48
Перевод
- Подумай, Мухаммад, о том дне, когда приведем Мы горы в движение, когда увидишь ты, что земля стала плоской равниной, когда соберем Мы их в день Судный и никого не упустим.
- И предстанут они пред Господом Твоим, выстроившись в ряд, и будет сказано им: «Пришли вы такими к Нам, какими сотворили Мы вас изначально, хотя и предполагали вы, что ни за что не предпишем Мы вам предстать пред Нами в срок обещанный».
Тафсир
Комментарий
Чтобы человек не предавался всецело любви к земной жизни, ему необходимо помнить о Судном дне, который настанет для всех людей без исключения. В предыдущих аятах рассказывалось о себялюбивом гордеце, который, исполнившись высокомерия и тщеславия, затеял отрицать возможность Воскресения. В новом фрагменте Коран продолжает эту тему, рассказывая о событиях, связанных с наступлением Иной жизни. События эти делятся на три этапа. Первый этап предшествует воскресению всех людей, второй — это само Воскресение, третий этап охватывает цепь последующих событий.
Вначале в святом Коране говорится о том, что мы должны помнить о том Дне, когда сущий мир в предощущении новой жизни охватит дрожь, горы придут в движение, поверхность земли станет ровной как стол, так что взгляду до самого горизонта не на чем будет задержаться.
«Подумай, Мухаммад, о том дне, когда приведем Мы горы в движение, когда увидишь ты, что земля стала плоской равниной…»
Аяты рассматриваемого отрывка повествуют о том, что случится на пороге дня Воскресения. В это время произойдет много разных событий, часть из которых описана в коротких сурах заключительной части Корана. События эти названы ’ашрат ас-са‘а («предвестники Иной жизни»).
Затем в аяте говорится о том, что Аллах призовет к Себе всех людей, и ни один человек не будет забыт.
«…когда соберем Мы их в день Судный и никого не упустим».
Эти слова вновь подчеркивают идею о том, что воскреснут все без каких бы то ни было исключений.
Во втором из двух рассматриваемых аятов описаны подробности того, что произойдет в самый час воскресения рода человеческого.
«И предстанут они пред Господом Твоим, выстроившись в ряд…»
Эти слова можно понять так, что люди будут выстроены в ряды по принципу единства вероисповедания или сходства земных деяний. Можно истолковать их и по-иному: все люди, невзирая на различия и мирские привилегии, будут стоять в одном ряду, как солдаты перед своим верховным главнокомандующим, и каждый из них будет на виду.
Наконец, нахождение в строю подразумевает порядок и организованность, которые являются залогом дисциплины и скромности. В Коране при описании черт, присущих борцам за веру, а также ангелам, используется слово «ряды». Оно присутствует и в названии двух сур Корана: Ряды (ас-сафф) (61) и Стоящие в ряд (ас-саффат) (37).
Если в земной жизни в организованном порядке перед своими командирами выстраиваются, как правило, только воинские подразделения, то в Судный день все люди, выстроившись в ряды, предстанут перед своим Господом. Им будет сказано:
«Пришли вы такими к Нам, какими сотворили Мы вас изначально,
хотя и предполагали вы, что ни за что не предпишем Мы вам
предстать пред Нами в срок обещанный».
В Иной жизни у людей не будет ни собственности, ни чинов, ни привилегий и никто не придет им на помощь. Они воскреснут такими, какими были сотворены изначально.
Безбожники полагали, что Господь никогда не призовет их к Себе. Ослепленные своим богатством и любовью к земному миру, который считали вечным, они отвергали саму мысль об Иной жизни, которая заложена в каждого человека от рождения. Совершенно очевидно, что у верующего человека, стремящегося к истине и обладающего достаточным умом, даже после обретения высокой должности и богатства никогда не появятся такие кощунственные мысли. Он не только не возгордится, но и в его каждодневном поведении не произойдет никаких видимых перемен.
По словам Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и имама Садыка (да будет мир с ним!), в Судный день люди будут построены в сто двадцать тысяч рядов, из которых восемьдесят тысяч будут состоять из последователей Пророка (да благословит Аллах его и род его!), живших в период от начала его пророческой миссии до самого часа воскресения, и лишь сорок тысяч — из последователей всех остальных учений («Кафи», «Бихар аль-анвар», «Тафсир ас-сафи», «Атъяб аль-баян»).
сура Аль-Кахф