Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аят 98
Перевод
- Молвил Зу ль-Карнайн: «Это (т. е. возведение преграды) — дар милостивый Господа моего. А когда настанет обещанное Господом моим, сравняет Он преграду эту с землей, ибо истинно обещание Господа моего».
Тафсир
Комментарий
Божьи избранники верят в то, что их успех зависит от милости Аллаха, и никогда не впадают в гордыню. Конечно, милость Аллаха и Его Владычество связаны между собой. Благосклонность Аллаха дарует человеку праведность в поступках, предусмотрительность, содействие людей, искусство управления, трудолюбие, стремление к высоким целям.
Поэтому Зу ль-Карнайн, будучи Божьим избранником, не стал бахвалиться своим свершением и не потребовал от людей взамен никаких обязательств, как это свойственно деспотическим правителям. Напротив, он с величайшей скромностью оценивал свой поступок.
«Молвил Зу ль-Карнайн: „Это (т. е. возведение преграды) —
дар милостивый Господа моего…“»
Зу ль-Карнайн утверждал, что если он и обладает знаниями, позволившими ему выполнить это важное дело, то они дарованы ему Аллахом, так же как власть и сила слова.
Затем он сказал, что людям не следует рассчитывать на то, что эта преграда будет стоять вечно, — когда исполнится обещание Аллаха, она превратится в прах и бесследно исчезнет, ведь слово Аллаха всегда сбывается.
«А когда настанет обещанное Господом моим, сравняет Он
преграду эту с землей, ибо истинно обещание Господа моего».
Этими словами Зу ль-Карнайн намекает на хаос и разрушение, которые воцарятся в мире накануне Воскресения.
Эта история оставляет нам немало поучительных уроков, что, по сути, и является главной целью Корана. Некоторые их этих уроков состоят в следующем:
- В нашем мире ни одно дело невозможно успешно завершить, не имея для этого необходимых средств. Такие средства для достижения успеха Аллах даровал Зу ль-Карнайну.
- Ни один правитель не в состоянии добиться победы, не поощряя добродетельных и не наказывая преступников. Именно из этого принципа и исходил Зу ль-Карнайн. Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним!) в своем знаменитом приказе, отданном Малику Аштару, в котором заключена суть успешного управления страной, сказал: «Ты не должен одинаково относиться к праведникам и грешникам, поскольку первых это отвратит от добрых дел, а вторых поощрит к новым преступлениям» Нахдж аль-балага. Послание 53..
- Благочестивый и справедливый правитель никогда не станет обременять своих подданных непосильными обязанностями. Поэтому Зу ль-Карнайн, объявив, что будет наказывать нечестивцев и вознаграждать добродетельных, добавил: «Мои повеления не будут обременительны для них». Цель его состояла в том, чтобы люди совершали добрые дела охотно и с удовольствием.
- Справедливый правитель обширной страны должен учитывать различия и особенности жизненных укладов подвластных ему народов.
- Зу ль-Карнайн не обходил вниманием даже тех людей, которые, как сказано в Коране, не понимали его языка. Любыми доступными средствами он вникал в их нужды и разрешал их трудности.
- Безопасность — это первое и наиболее важное условие общественного спокойствия. Именно в интересах безопасности Зу ль-Карнайн и вершил свои многотрудные дела.
- Еще один урок, который можно извлечь из рассмотренного исторического эпизода, состоит в том, что эффективно бороться с социальным злом можно лишь при условии участия в этой борьбе тех, кто больше всех от этого зла страдает. В большинстве случаев процессы, в которых участвуют наиболее угнетенные классы, способствуют, во-первых, раскрытию потенциальных способностей и талантов представителей этих классов и, во-вторых, тому, что освободившиеся от угнетения люди ценят результаты борьбы и стремятся защитить их, поскольку свобода далась им ценой тяжких усилий.
Очевидно, что даже отсталые народы при наличии продуманной стратегии и умелого руководства в состоянии достичь значительных успехов.
- Благочестивый лидер должен быть равнодушен к богатству и материальным благам и довольствоваться тем, что ниспосылает ему Аллах. В Коране часто приводятся слова Божьих пророков о том, что, призывая людей к истине, они не требуют от них никакого вознаграждения.
- История Зу ль-Карнайна учит нас всесторонне обдумывать любое планируемое дело и тщательно к нему готовиться.
- Как бы ни был человек силен, решителен, умен, богат и знатен и какие бы великие дела он ни совершал, он не должен бахвалиться и кичиться своими подвигами. Этому также учит нас история Зу ль-Карнайна.
- Любая вещь рано или поздно обратится в прах, а самые прочные земные сооружения, будь они из монолитного железа или стали, в конце концов подвергнутся разрушению. В этом состоит последний урок истории Зу ль-Карнайна, урок для тех, кто считает земную жизнь вечной и с бездумной жадностью стяжает богатства и звания, как будто впереди его не поджидают смерть и небытие.
Кто такие Гог и Магог?
Гог и Магог упоминаются в двух сурах Корана. Одна из них — та, которую мы сейчас рассматриваем, вторая — сура Аль-Анбийа (Пророки), 21:96. Из аятов Корана следует, что так называли два диких, кровожадных племени, доставлявших множество неприятностей своим соседям. Более подробные сведения по этому вопросу можно найти в сборниках комментариев «Атъяб аль-баян», «Тафсир нэмунэ», «Тафсир кабир», «Гараиб аль-Кур’ан» и «Тафсир рух аль-баян».
сура Аль-Кахф