Сура 18: Аль-Кахф (Пещера). Аят 110
Перевод
- Скажи: «Ведь такой же я человек, как и вы, но только в откровении внушено мне: „Воистину, бог ваш — Бог Единый“. Тот, кто надеется предстать пред Господом своим, пусть творит дела праведные и не поклоняется никому более наряду с Господом своим».
Тафсир
Комментарий
Данный аят, завершающий собой суру Аль-Кахф (Пещера), содержит в себе свод фундаментальных принципов веры, включая Единство Бога, Воскресение и пророческую миссию Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!). О них же, фактически, говорится и в начале суры.
Поскольку на протяжении всей истории человечества деяния пророков в сознании простых людей обрастали всякого рода мифами и домыслами, Коран гласит:
«Скажи: „Ведь такой же я человек, как и вы…“»
Этими словами Пророк (да благословит Аллах его и род его!) должен был опровергнуть измышления многобожников о привилегиях, которые якобы возвышали обычного человека до ранга божества, и подтвердить, что единственная его привилегия — это ниспосылаемые ему откровения.
Из всех откровений он особо выделяет те, где говорится о Единственности Бога.
«…но только в откровении внушено мне:
„Воистину, бог ваш — Бог Единый“».
Эта часть аята содержит указание только лишь на Единственность Бога, поскольку это не просто один из столпов веры, но и стержень, скрепляющий воедино все основополагающие догматы ислама и мусульманского права.
Если прибегнуть к наглядному примеру, то содержащиеся в вероучении ислама основополагающие догматы религии и нормы мусульманского права, можно уподобить жемчужинам, которые нанизаны на нить единобожия, благодаря чему они превращаются в прекрасное бесценное ожерелье. Вот почему в некоторых мусульманских преданиях говорится о том, что священные слова ля иляха иллялЛах («нет бога, кроме Аллаха») — это неприступная крепость, и каждый, кто укроется в ее стенах, спасет себя от кары Аллаха.
Третья фраза этого аята поднимает тему Воскресения, которая, благодаря использованию в арабском оригинале текста союза фа, выступает в единой смысловой увязке с темой единобожия. Аят гласит:
«Тот, кто надеется предстать пред Господом своим,
пусть творит дела праведные…»
Истинно верующие могут встретиться с Господом и в земной жизни посредством созерцания Его Пречистой Сущности внутренним взором своего сердца. Но в Иной жизни, благодаря более зримым проявлениям, увидеть Всевышнего предстоит всем людям.
В завершающих словах аята в сжатом виде сформулировано условие истинной праведности:
«…и не поклоняется никому более наряду с Господом своим».
Другими словами, поступок человека не может считаться праведным, если он лишен искренности и чистоты. Таким образом, благое дело, совершаемое из искренних побуждений и от чистого сердца, — это своего рода пропуск на встречу с Аллахом.
Ислам придает благому делу настолько большое значение, что Пророк (да будет мир с ним!), по свидетельству одного из хадисов, сказал: «Тому, кто в течение сорока дней будет искренне совершать благие дела, Аллах направит потоки мудрости и знания от сердца к языку».
Подводя итоги, можно сказать, что в рассматриваемом аяте речь идет как о единобожии («Бог Единый»), так и о пророческой миссии («в откровении внушено мне»), о Воскресении («предстать пред Господом своим»), о надежде на милость Аллаха («кто надеется»), о стремлении заслужить эту милость («пусть творит дела праведные») и о чистоте помыслов и деяний («не поклоняется никому более»). Именно поэтому Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Моей общине было бы достаточно даже последнего аята суры Аль-Кахф (Пещера)» (Тафсир Дурр аль-мансур).
Существует множество хадисов по поводу данного аята, где говорится о значении чистоты и искренности и опасности лицемерия и скрытого многобожия. Приведем некоторые из них.
- Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах не одобрит ни единого поступка, в котором есть даже малая толика лицемерия» Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1. С. 368..
- Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, Аллах закрыл рай для всех лицемеров, как мужчин, так и женщин. Набожность обнаруживается не в красоте лица и одеяний, она заключена в спокойствии и несуетности» Там же. С. 370..
- Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Пламя ада и его обитатели будут рыдать при виде наказания лицемеров». Его спросили: «О Пророк! Как (и почему) будет рыдать само пламя ада?» Он ответил: «Из-за (жара) огня, который будет их (лицемеров) обжигать» (Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 500; Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1. С. 369).
- Абу Басир поведал: «Я слышал от имама Садыка (да будет мир с ним!) такой рассказ: „В Судный день перед Богом предстанет Его раб, который (регулярно) молился, и скажет: „Господи! Я молился ради того, чтобы Ты был доволен“. Бог ответит: „Ты молился ради того, чтобы окружающие заметили и похвалили твое рвение в молитве“, — а затем повелит бросить его в адское пламя“. Затем имам добавил: „То же самое может случиться и с другими, несмотря на их участие в джихаде, чтение вслух Корана и раздачу милостыни“» (Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1. С. 368).
- Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, больше всего я опасаюсь, что вы обратитесь в малое многобожие». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое малое многобожие?» Он ответил: «Лицемерие». Затем добавил: «В Судный день, когда Всемогущий и Достославный Аллах будет воздавать Своим рабам за их поступки, Он скажет лицемерам: „Обратитесь к тем, ради кого вы лицемерили в земной жизни, и посмотрите, смогут ли они вознаградить вас за ваши лицемерные поступки“» (Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 499). В мусульманской литературе можно обнаружить немало других хадисов и изречений на эту тему.
Конец суры Аль-Кахф (Пещера)
сура марйам (МАРИЯ)
№ 19 (98 аятов)
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
Введение
Сура Марйам (Мария) — это девятнадцатая сура Священного Корана. Она содержит 98 аятов, ниспосланных в Мекке.
Данная сура, как и другие мекканские, посвящена, в основном, Судному дню, наказанию грешников, воздаянию праведникам и отдельным эпизодам из жизни Захарии, Марии, Иисуса, Иоанна Крестителя (Йахйи), Авраама, Измаила и Эноха (Идриса).
В «Тафсир аль-мизан» отмечено, что в нескольких завершающих аятах суры Марйам Аллах говорит о том, что целью ниспослания этой суры была передача «благой вести и предостережения», которые изложены в форме увлекательного повествования о жизни пророков.
Аллах в Коране не упомянул по имени ни одной женщины, за исключением Марии, имя которой встречается в Священной Книге 34 раза. Кроме того, данная сура — единственная во всем Коране, названная женским именем.
Что касается благ, которые несет с собой чтение вслух этой суры, то в «Маджма‘ аль-баян» сказано, что каждый, кто будет постоянно вслух читать эту суру, не умрет прежде, чем Аллах даст ему в полной мере насладиться годами земной жизни, обзаведясь богатством и потомством.
И, конечно же, человеку, следующему наставлениям этой суры, не понадобится помощь других людей.
Захария и Иоанн
Пророк Захария молит Бога о наследнике. — Аллах посылает ему сына,
несмотря на бесплодие жены и преклонный возраст обоих супругов.
— Еще в детском возрасте Иоанн выбран в качестве будущего Божьего пророка
сура марйам