Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 6—8
Перевод
- который наследует и мне, и роду Иакова, и сделай его, Господи, угодным Тебе.
- Раздался глас Гавриила: «О Захария! Воистину, радуем Мы тебя вестью благой о рождении предстоящем в семье твоей мальчика, имя коему Иоанн. Не нарекали Мы прежде кого-либо именем этим».
- Воскликнул в ответ Захария: «Господи! Как может быть у меня сын, в то время как бесплодна жена моя и немощен я от старости?»
Тафсир
Комментарий
Пророк Захария молил Бога о даровании ему наследника, который был бы его преемником и продолжателем всего рода Иакова и в то же время — угодным Ему.
«… которые наследуют и мне, и роду Иакова,
и сделай его, Господи, угодным Тебе».
Слово «наследовать» трактуется мусульманскими учеными по-разному. Одни считают, что речь идет об имущественном наследовании, другие — о наследовании пророческого служения. Третьи допускают, что в этом аяте может подразумеваться и то, и другое.
Многие шиитские богословы склоняются к первой версии, часть суннитских комментаторов разделяет вторую точку зрения. Среди тех, кто поддерживает третий вариант, можно назвать Саййида Кутба («Фи зилал») и Алуси («Рух аль-ма‘ни»).
Те, кто считает, что речь здесь идет исключительно о наследовании имущественных прав, ссылаются на слово йарису («наследник»), поскольку вне контекста оно означает того, кто «наследует имущество». Но это же слово используется и тогда, когда речь идет о духовной преемственности, подтверждение чему находим в суре Фатыр (Творец), 35:32: «Дали Мы в наследие Писание это тем из рабов Наших, кого избрали Мы».
Следует принять во внимание, что жена Захарии, будучи наследницей Сулеймана ибн-Дауда, унаследовала значительные богатства, накопленные Даудом и Сулейманом. Захария опасался, что эти богатства могут попасть в руки безбожников, которые злоупотребят ими и нанесут обществу нравственный урон.
Вот почему он обратился к Богу с мольбой даровать ему благонравного сына, который смог бы защитить семейное добро и распорядиться им наилучшим образом.
Одно из преданий повествует о том, что Фатима Захра (да будет мир с ней!), чистая и непорочная дочь Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), ссылаясь на рассматриваемый аят, отстаивала свое право на оазис Фадак. И это еще раз свидетельствует в пользу версии о наследовании имущества.
В своей книге «Ихтиджадж» Табарси пишет по этому поводу следующее: «Когда Фатиме (да будет мир с ней!) сообщили, что она утрачивает право на доходы от Фадака, она сказала: “Разве сказано в Книге Аллаха о том, что вы наследуете своему отцу, а я своему — нет? Воистину, беспримерную оплошность совершили вы Сура Марйам (Мария), 19:27.. Вы преднамеренно замалчиваете изложенную в Книге Аллаха историю Захарии, который сказал: „Даруй же наследника милостью Твоей, который наследует и мне, и роду Иакова?”»
Более подробную информацию о проблеме материального и духовного наследования можно найти в комментарии «Атъяб аль-баян» и в других известных сборниках комментариев к Корану, принадлежащих перу мусульманских богословов.
Арабское слово радий подразумевает «того, кто угоден Аллаху и в то же время пользуется любовью и уважением людей». Величайшего успеха и спасения в Иной жизни достигнет человек, которым доволен Аллах и который сам доволен Аллахом.
Следующий аят из рассматриваемого отрывка сообщает о том, что мольба Захарии была удовлетворена Богом с особой благосклонностью и милостью.
«Раздался глас Гавриила: „О Захария! Воистину, радуем Мы тебя
вестью благой о рождении предстоящем в семье твоей мальчика,
имя коему Иоанн. Не нарекали Мы прежде кого-либо именем этим“».
Кораническую фразу «не нарекали Мы прежде кого-либо именем этим» можно толковать двояко: она может означать, либо то, что никого раньше не называли именем Иоанн, либо то, что никто из ранее носивших это имя не обладал столь исключительными качествами.
Захария, сознавая отсутствие каких бы то ни было объективных предпосылок для исполнения своего желания, попросил Всевышнего объяснить происходящее.
«Воскликнул в ответ Захария: „Господи! Как может быть у меня сын,
в то время как бесплодна жена моя и немощен я от старости?“»
Произнося слова «как может быть у меня сын», Захария пытался понять, станут ли он сам и его жена снова молодыми или же они обретут ребенка, оставаясь в преклонном возрасте (Фахр Рази, «Тафсир аль-кабир»).
Да, даже пророки не обладают всей полнотой знаний, и их удивление по поводу чего-то неведомого никоим образом не противоречит их пророческому статусу.
Коранический термин ‘итийа означает «выйти за установленные рамки» и обычно употребляется применительно к человеку, чье тело в старости высохло и утратило гибкость.
Имам Бакир (да будет мир с ним!) утверждал, что с того дня, как Захария получил радостную весть, до рождения Иоанна прошло пять лет (Маджма‘ аль-баян; Бихар аль-анвар. Т. 14. С. 176).
сура марйам