Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 43—44
Перевод
- О отец мой! Осенило меня Знание, которым не обладал ты. Так следуй же за мной, направлю я тебя на путь прямой.
- О отец мой! Не поклоняйся сатане, ибо ослушался он Всемилостивого.
Тафсир
Комментарий
Вслед за этим Авраам (да будет мир с ним!) с помощью ясных логических доводов убеждает Азара следовать за ним в делах веры. Он говорит ему:
«О отец мой! Осенило меня Знание, которым не обладал ты.
Так следуй же за мной, направлю я тебя на путь прямой».
То есть, благодаря откровению, я обрел обширные знания и теперь могу с уверенностью сказать, что не пойду по ложному пути и никогда не увлеку тебя за собой на этот путь. Я желаю тебе счастья и радости в жизни, а потому прими мой призыв, чтобы достичь благоденствия и, идя за мной по прямому пути, прийти к конечному идеалу.
Во втором аяте этого фрагмента Авраам добавляет к позитивным увещеваниям и призыв избегать негативных поступков, чтобы отчим его не стал жертвой последствий своего отказа от истинного пути.
«О отец мой! Не поклоняйся сатане, ибо ослушался он Всемилостивого».
Выражение «не поклоняйся сатане» означает, что не следует подчиняться воле дьявола и идти за ним, ибо тогда человек превращается в его покорного слугу и раба.
Естественно, что слово «поклонение», употребляемое по отношению к сатане, подразумевает не совершение земных поклонов, молитву и пост во имя дьявола, а лишь подчинение его воле и исполнение его повелений, что в некотором смысле равнозначно поклонению. Понятие поклонения и служения столь многогранно, что может толковаться как просто выслушивание чьих-либо слов с намерением поступить согласно полученному совету. А иногда поклонением можно назвать и прямое исполнение приказов того или иного человека.
Сообщается, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) произнес однажды: «Тот, кто (с интересом) слушает говорящего, уже поклоняется ему. Если говорящий выступает на стороне Аллаха, слушатель поклоняется Аллаху, а если говорящий выступает на стороне сатаны, то слушатель поклоняется сатане» Сафинат аль-бихар. Т. 2. С. 115..
В любом случае, Авраам стремится убедить своего отчима в том, что человек не может жить вне того или иного пути, некой стратегической линии жизни. Это может быть либо путь Аллаха, путь истины, либо путь ослушника-сатаны, путь заблуждения. Здесь от человека требуется правильно поразмыслить и принять для себя решение в пользу добра и благодати, руководствуясь при этом разумом, а не слепым фанатизмом и подражанием.
сура марйам