Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 59—60

Перевод

59. Унаследовали им потомки, которые погубили молитву и покорились страстям низменным, и скоро пожнут они плоды грехов своих,
60. исключая тех, кто раскаялся, уверовал и творил дела добрые. Эти войдут в рай и не вкусят никакой обиды.

Тафсир

Комментарий

Порой бывает так, что отпрыски и потомки пускают по ветру добро, добытое трудом их предков, и от благодетельных родителей может пойти дурное семя.

Арабское слово халаф используется в тех случаях, когда речь идет о добродетельном ребенке, а слово халф — когда имеется в виду испорченный ребенок.

Арабское слово гайй, которое мы видим в конце первого из двух вышеприведенных аятов, означает «соблазн», «заблуждение», «ошибку». Его антонимом является слово рушд, означающее «зрелость», «развитость» и «здравомыслие». Аят гласит:

«Унаследовали им потомки, которые погубили молитву и покорились страстям низменным, и скоро пожнут они плоды грехов своих…»

Эти слова аята относятся, очевидно, к тем из сынов Израилевых, которые избрали для себя ложный путь. Они оставили своего Господа, предпочтя молитве и поминанию Бога земные страсти, и творили нечестие на земле. Но в конце земного пути им пришлось отведать плодов своих собственных злодеяний, и в мире Ином их также ждет наказание.

Нужно учесть, что погубить молитву — это нечто иное, нежели пропустить молитву или отказаться от ее совершения. Губит молитву и низводит ее значение тот, кто совершает ее, но не соблюдает при этом обязательного ритуала или опаздывает к установленному сроку Бихар аль-анвар. Т. 11. С. 72..

Почему Коран из всех обрядов поклонения сосредоточивает здесь внимание именно на молитве? Причина, может быть, кроется в том, что молитва служит барьером между человеком и грехом. Когда этот барьер устраняется, человек неизбежно погружается в пучину низменных страстей. Другими словами, точно так же, как пророки начинали свое восхождение к вершинам духа с поминания Аллаха, падая ниц и рыдая при звуках Божественного откровения, падение нечестивца начинается с того, что он перестает поминать имя Всевышнего.

Кстати, существует хадис, который приводят авторы и многих суннитских сборников, гласящий, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!), произнеся вслух первый из приведенных выше двух аятов, сказал: «Через шестьдесят лет появятся люди, который будут торжественно распевать Коран, но этот распев не поднимется выше уровня их плеч» (это следует понимать так, что в этом действии не будет искренности, раздумья и медитации, а будет лицемерие и нарочитость, либо как то, что произносящий текст Корана будет удовлетворяться лишь проговариванием слов, но делами своими никогда не достигнет ступени близости к Аллаху» Комментарий «Аль-Мизан». Т. 14. С. 80 (арабское издание).).

Заслуживает внимания тот факт, что если отсчитать шестьдесят лет с момента переселения Пророка (да благословит Аллах его и род его!), то мы попадем в то самое время, когда к власти пришел Язид и когда имам Хусейн (да будет мир с ним!) и его соратники испили до дна чашу мученичества. А после этого Омейяды и пришедшая им на смену династия Аббасидов довольствовались тем, что оставили для себя от ислама только название, а от Корана — одну лишь его словесную оболочку.

Мы молим Аллаха, чтобы не оказаться среди подобных нечестивцев.

Однако Корану свойственно всегда оставлять возможность возврата к вере и истине. Вот и здесь после рассказа о судьбе неправедных потомков в следующем аяте говорится:

«…исключая тех, кто раскаялся, уверовал и творил дела добрые.

Эти войдут в рай и не вкусят никакой обиды».

То есть дело обстоит не так, что, однажды поддавшись пагубной страсти, человек обречен навек отчаяться в милосердии Аллаха. Напротив, вплоть до самого смертного часа у него сохраняется возможность раскаяться и вернуться в лоно истины.

Коран и раскаяние

Вслед за аятами, грозящими наказанием, в Коране нередко следуют слова «кроме тех, кто раскаялся», подразумевая, что путь к покаянию и исправлению никому не заказан.

1. Покаяние — это непременная обязанность каждого, ибо так заповедал нам Господь. Сура Ат-Тахрим (Запрещение), 66:8, гласит: «Обращайтесь к Аллаху с раскаянием искренним…»
2. Принятие раскаяния — дело, несомненно, верное, ибо трудно поверить в то, что мы, следуя Его заповеди, каемся, а Он при этом отвергает наше покаяние. Сура Аш-Шура (Совет), 42:25, гласит: «Он — тот, Кто приемлет покаяние рабов Своих…»
3. Аллах не только приемлет покаяние, но и любит тех, кто раскаивается. В суре Аль-Бакара (Корова), 2:222, говорится: «Воистину, любит Господь кающихся…»
4. За раскаянием должны следовать добрые дела и искупление грехов. В суре Аль-Фуркан (Различение), 25:71, говорится: «Тот, кто раскаялся и творил дела добрые, воистину, раскаялся искренне».
5. Покаяние — это ключ к счастью. В суре Ан-Нур (Свет), 24:31, читаем: «Обратитесь все верующие с мольбой к Аллаху о прощении, — быть может, преуспеете вы».
6. Благодаря раскаянию выпадает дождь. Сура Худ (11:52) указывает: «…а потом раскайтесь перед Ним, и ниспошлет Он вам с неба дождь обильный…»
7. Раскаяние может обеспечить благосостояние. В суре Худ (11:3) говорится на этот счет: «…а потом раскаялись перед Ним, чтобы наделил Он вас достоянием добрым…»
8. Неприемлемо откладывать раскаяние до того самого момента, когда человек заглянет в глаза смерти. Аллах не только приемлет покаяние, но и обладает особым милосердием. Рядом с теми аятами, где речь идет о покаянии, Коран зачастую упоминает милость, милосердие и любовь Аллаха. Например, в суре Худ (11:90) говорится: «…потом раскайтесь пред Ним. Воистину, Всемилосердный Господь мой, любви исполненный».
9. Коран определяет отсутствие покаяния как нечестие. В суре Аль-Худжурат (Комнаты), 49:11, говорится: «А кто не покается — тот нечестивец».
10. Подводя итог, можно сказать, что условием достижения счастья и вступления в рай являются покаяние, вера и добрые дела. В рассматриваемом аяте говорится:

«…тех, кто раскаялся, уверовал и творил дела добрые.

Эти войдут в рай и не вкусят никакой обиды».

сура марйам