Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 66—67
Перевод
- И говорит человек: «Неужели после того, как умру я, извергнут меня живым из могилы?»
- Разве не помнит человек, что ранее Мы создали его из ничего?
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
По мнению ряда толкователей, впервые приведенные здесь аяты были явлены в связи с поступком, который совершил Убайя ибн Халаф или Валид ибн Мугейра. Он взял истлевшую кость и, сжав ее в руке, раскрошил на мелкие частицы и развеял по ветру. И видевшие это сказали: «Посмотри на Мухаммада! Он думает, что после того, как наши кости истлеют подобно этой кости, Аллах вернет нас к жизни. Да не бывать этому никогда!»
Тогда и были явлены эти аяты, содержащие категоричный ответ на эти слова, ответ, поучительный и полезный для всех людей во все времена.
Комментарий
В предыдущих аятах все внимание было сосредоточено на вопросах, касающихся Воскресения, рая и ада. Рассматриваемые аяты продолжают эту тему.
В первом из этих двух аятов приводятся слова враждебно настроенных скептиков, которые заявляли:
«Неужели после того, как умру я, извергнут меня живым из могилы?»
В этом вопросе уже заранее содержится негативный ответ: такого, мол, никогда не случится.
Но Коран тут же отвечает на этот вопрос, причем в той же вопросительной форме. Он говорит: а что, человек уже забыл о том, что некогда в давние времена Аллах создал его, вызвав из небытия?
«Разве не помнит человек, что ранее Мы создали его из ничего?»
Использование в этом аяте слова «человек» можно толковать как намек на то, что человек, наделенный природными способностями и умом, не может оставить без ответа подобные вопросы. Он сам должен найти ответ на него, вспомнив, как был изначально сотворен человек, в противном случае он не реализует своей человеческой сущности.
Эти священные аяты, подобно многим другим, посвященным вопросу Воскресения, делают упор на воскресение плоти. И это не случайно. Ведь если бы речь шла только о продолжении духовного бытия и при этом не подразумевалось бы возвращение к жизни тела, то никто бы не стал задавать таких вопросов и не возникло бы необходимости на них отвечать.
Однажды имаму Садыку (да будет мир с ним!) задали вопрос по поводу смысла выражения «…из ничего создали Мы его во времена давние» и он сказал в ответ: «Это означает, что ни в момент предопределения, ни в момент создания он еще не представлял собой никакой сущности». Тогда его (да будет мир с ним!) спросили о смысле фразы «…когда пребывал человек в безвестности полной» Сура Аль-Инсан (Человек), 76:1., на что имам ответил: «Это значит, что его появление уже было предопределено, но имени у него еще не было» Усул кафи. Т. 1. С. 147..
Таким образом, в этих двух аятах подразумеваются этапы, предшествующие сотворению человека.
В другом хадисе, восходящем к имаму Бакиру (да будет мир с ним!), рассказывается, что, комментируя смысл слова «ранее», он сказал: «О нем не было сказано ни слова ни в Писании, ни в знании» Бихар аль-анвар. Т. 5. С. 84..
сура марйам