Сура 19: Марьям (Мария). Аяты 71—72

Перевод

71. И нет среди вас такого, кто не войдет в ад, и решено это бесповоротно Господом твоим.
72. Потом избавим Мы благочестивых от наказания, а нечестивцев оставим стоять на коленях.

Тафсир

Комментарий

В рассматриваемой паре аятов продолжается разговор о событиях, связанных с воскресением, о наградах и наказаниях, ожидающих человека.

Сначала здесь говорится нечто такое, что является неожиданностью для большинства людей.

«И нет среди вас такого, кто не войдет в ад…»

Это безусловный факт, ибо таково повеление Господа твоего.

«…и решено это бесповоротно Господом твоим».

«Потом избавим Мы благочестивых от наказания,

а нечестивцев оставим стоять на коленях».

Комментируя эти два аята, обязательно следует подчеркнуть, что все без исключения твари Господни, будь то злодеи или добродетельные верующие, вступят в ад, но для последних он будет холодным и безопасным, подобно тому, каким оказалось пламя Нимрода для Авраама. Причина состоит в том, что пламя ада является для них чужеродной субстанцией и когда они приближаются к нему, оно словно бы отступает и гаснет. Но обитатели ада представляют собой материю, родственную огню, и, соприкоснувшись с ним, они тут же воспламеняются сами, подобно горючему материалу.

По сути своей, зрелище ада и страданий его обитателей служит подготовкой для правоверных, которые после этого ощутят еще большее наслаждение от райской благодати, и наоборот, — обитатели ада, видя неуязвимость обитателей рая, испытывают еще большую муку от выпавшего на их долю наказания.

Избранные места из хадисов

1. Сообщается, что некто попросил Джабира ибн Абдаллу Ансари растолковать смысл этого аята. Тот указал пальцами на свои уши и произнес: «Этими самыми ушами я слышал это от самого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и пусть они оглохнут, если я лгу. Он (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Выражение варидуха („войдет в него“ (т. е. в ад)) означает „вступит в него“. Все праведники и грешники без различия вступят в него (в ад). Но пламя его будет холодным и безопасным для правоверных, подобно тому, каким оно было для Авраама, и „пламя“ или „геенна“ (здесь у Джабира имелись сомнения) возопит от холода. Тогда Аллах избавит тех, кто сторонился греха, и оставит нечестивцев стоящими на коленях в аду» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 353..

Составитель комментария «Атъяб аль-баян» по поводу этого аята пишет, что на этот счет имеется множество преданий, но одной из самоочевидных религиозных истин является идея о том, что сират («прямой путь») — это не что иное, как «мост» через ад, по которому должны пройти обитатели рая. Пройти по этому пути равнозначно вступлению в сам ад и последующему избавлению от него. Таким образом, выражение «И нет среди вас такого, кто не войдет в ад…» означает вступление на прямой путь.

В мусульманской традиции имеется ряд хадисов, в которых содержатся образные описания моста (сират), гласящие, что существует мост, перекинутый через ад и ведущий в рай, который тоньше волоса и острее лезвия меча. Эти высказывания подкрепляют приведенный выше вариант толкования, который разделяют многочисленные комментаторы, принадлежащие к обеим основным ветвям ислама Ат-тафсир аль-мунир. С. 145; комментарий «Зад аль-масир». Т. 5. С. 256; «Рух аль-ма‘ани» Алуси. Т. 16. С. 133; Тафсир сафи. С. 290; комментарий «Джами‘ аль-баян». С. 110; Тафсир Мазхари. Т. 6. С. 112; комментарий «Джавами‘ аль-джами‘» с хадисами в передаче Ибн Мас‘уда, Хасана Басри и Ибн Аббаса; Тафсир ас-Са‘алиби. Т. 3. С. 17..

2. В другом хадисе, восходящем к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), говорится: «В день Суда пламя ада скажет правоверному: „Проходи быстро, о правоверный, ибо свет твой остудил мой жар“» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 353; Т. 5. С. 572..
3. Табари в своем «Тафсире» пишет: «Однажды, когда Абдаллу ибн Равваха одолел недуг и он не мог сдержать слез, его жена, видя это, заплакала сама. Увидев это, Абдалла спросил ее, почему она плачет. Она ответила, что причина тому его стенания. Но Абдалла сказал на это, что разрыдаться его заставили слова Аллаха, Который сказал: „И нет среди вас такого, кто не войдет в ад…“ Вступить в ад придется неизбежно, но Абдалла не был уверен, окажется ли он в числе избавленных от него» Этот хадис есть в большинстве суннитских толкований Корана..
4. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «В день Воскресения весь род человеческий (и праведники, и грешники) войдет в ад, но огонь не повредит правоверным, подобно тому, как для Авраама пламя остудило свой жар».

Таким образом, рассматриваемый аят, провозглашающий неизбежное вступление в ад всех сынов рода человеческого, не противоречит аятам, где говорится, что правоверные расположатся вдали от ада, поскольку, с одной стороны, они войдут в ад, но, с другой стороны, по милости Аллаха, это не принесет им никакого вреда.

Кроме того, в своем «Аль-Мизане» Табатабаи приводит высказывание о том, что все, без разделения на праведников и нечестивцев, окажутся на краю огнедышащей пропасти, а потом Аллах спасет набожных и оставит грешников.

Господи! Заклинаем Тебя Твоей милостью и милосердием, величием и славой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и Ахл аль-бейт (да будет мир с ним!): не введи нас в число обитателей ада и не предавай нас огню геенны, а милостью и снисходительностью Своей введи нас в число обитателей рая!

сура марйам