Сура 20: Та Ха (Та Ха). Аят 8
Перевод
- Аллах — Тот, кроме Которого нет божества и у Которого имена наилучшие.
Тафсир
Комментарий
В предыдущих аятах было заключено краткое знание о Ниспославшем Коран в форме четырех Его атрибутов: созидательной силы, господства, владычества и всеведения.
И как бы в развитие этого знания в приведенном здесь священном аяте Коран подчеркивает:
«Аллах — Тот, кроме Которого нет божества и у Которого
имена наилучшие».
Под выражением «имена наилучшие» подразумеваются Божественные атрибуты, все из которых благи и прекрасны.
Нам известен Аллах как Знающий, Всемогущий, Кормилец, Справедливый, Милосердный, Великодушный, Милостивый. Но кроме этого у Него есть еще много других прекрасных имен.
Цель состоит не в том, чтобы просто называть Аллаха этими именами, произнося: «О Всезнающий! О Всемогущий! О Милостивейший!» и т. д., а в том, чтобы, делая это, стремиться максимально внушить себе эти прекрасные качества. Мы должны постараться впустить в себя лучик Его знания, отражение Его могущества, частичку Его безграничного милосердия и руководствоваться ими в своей личной и общественной жизни. Другими словами, мы должны прилагать усилия, чтобы причаститься к Его атрибутам, дабы затем в свете Его знания и могущества, Его справедливости и милосердия увести самих себя и всю свою общину из сообщества будущих обитателей ада.
Вопрос о прекрасных именах Аллаха подробно рассматривается в сборниках хадисов и комментариев как шиитских, так и суннитских авторов. Ниже мы излагаем суть этих взглядов.
Фраза «имена наилучшие» означает благие имена, а нам известно, что все имена Аллаха имеют благой смысл и потому являют собой «имена наилучшие». Они включают в себя как эпитеты, которые описывают устойчивые качества Его Пречистой сущности, как Всеведущий, Всемогущий, так и пассивные его качества, как, например, Пресвятой, а также характеристики, производные от Его деяний: Творец, Всепрощающий, Благодетельный, Милостивый.
С другой стороны, атрибуты Бога бесчисленны, ибо свершения Его не имеют пределов. И для каждого его свершения можно подобрать имя и атрибут.
Но, как гласят некоторые из мусульманских преданий, одни из Его атрибутов важнее прочих, и тогда фраза «имена наилучшие» подразумевает именно эти самые важные из атрибутов. Из хадисов Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и изречений безгрешных Имамов (Ахл аль-бейт) известно, и этот факт повторяется многократно, что прекрасных имен Аллаха 99 и человек, называющий Аллаха этими именами, получает ответ на свои молитвы, а тот, кто перечислит их все, войдет в рай.
В качестве примера можно сослаться на хадис из книги Садука «Таухид», в передаче имама Садыка (да будет мир с ним!) со слов Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), который сообщает, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину у Аллаха, Всевышнего и Благословенного, девяносто девять имен. Тот, кто перечислит их, попадет в рай» (комментарии «Аль-Мизан», «Маджма‘ аль-баян», «Нур ас-сакалейн»).
В той же книге «Таухид» со слов имама Али ибн Мусы ар-Ризы (да будет мир с ним!), который ссылается на слова своего отца, приводятся такие слова Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!): «Воистину, у Аллаха Всемогущего и Достославного девяносто девять имен. Тот, кто воззовет к Нему, называя Его этими именами, получит ответ, а тот, кто перечислит их все, войдет в рай» (комментарии «Аль-Мизан», «Маджма‘ аль-баян», «Нур ас-сакалейн»).
В сборниках хадисов Бухари, Муслима, Тирмизи и в ряде других сборников суннитских авторов о прекрасных именах Аллаха говорится, практически, то же самое. В них подчеркивается, что человек, взывающий к Аллаху и называющий Его одним из этих имен, получит отклик на свою молитву, а тот, кто перечислит их, вступит в рай (комментарии «Аль-Мизан», «Маджма‘ аль-баян», «Нур ас-сакалейн»).
В некоторых мусульманских источниках указывается, что все девяносто девять прекрасных имен Аллаха упоминаются в Коране. Так, например, в хадисе, переданном Ибн Аббасом, говорится, что Пророку (да благословит Аллах его и род его!) принадлежат следующие слова: «У Аллаха девяносто девять имен. Тот, кто перечислит их, попадет в рай. И все они есть в Коране» (Маджма‘ аль-баян, Нур ас-сакалейн).
Руководствуясь этим высказыванием, некоторые мусульманские богословы попытались вывести эти имена и атрибуты из текста Корана, но имен Аллаха, упоминаемых в Коране, оказалось больше чем девяносто девять. Так что, имен Аллаха в Коране больше, чем девяносто девять, но среди них — все Его «наилучшие имена».
Гораздо важнее здесь заметить и принять для себя к сведению, что обращение к Аллаху по тому или другому из этих имен или перечисление всех этих имен не принесет процветания и успеха или ответа на мольбу, если это делается формально, без проникновения в их суть и постижения их глубинного смысла. Весь смысл этого процесса в том, что человек должен верить в эти имена и атрибуты и стараться впустить свет их значений в свое сердце, то есть обрести для себя частичку того или иного атрибута, такого как Всезнающий, Всемогущий, Благодетельный, Милосердный, Снисходительный, Всепрощающий, Сильный, Вечный, Самодостаточный, Кормилец и т. п. Только тогда можно быть уверенным, что верующий будет впущен в рай, что его мольба будет услышана и на него снизойдет благодать.
Из сказанного выше явствует, что в хадисах и в молитвах упоминается более девяноста девяти имен Аллаха. Более того, в некоторых молитвах Примером такой мольбы может служить «Джаушан Кабир». количество имен, которыми называется Аллах, достигает тысячи, однако это не противоречит, предыдущим комментариям, поскольку имен у Аллаха бесконечное множество, как безгранично число совершенств Его Сущности, но при этом некоторые имена и атрибуты предпочтительнее других.
Среди изречений, собранных в книге «Усул Кафи», приводятся слова имама Садыка (да будет мир с ним!), который, комментируя данный аят, сказал: «Клянусь Аллахом! Наилучшие имена Аллаха — это мы» Нур ас-сакалейн. Т. 2. С. 103.. Смысл этих слов в том, что яркий луч света этих божественных атрибутов отразился в их сердцах и обретенное знание позволило им постичь Его Пречистую Сущность.
В некоторых мусульманских источниках отмечается также, что все прекрасные имена заключаются в едином понятии «чистого единобожия», в том смысле, что все они являются атрибутами Его Пречистой Сущности — единственной и неделимой.
Фахр Рази в своем комментарии отмечает один важный аспект. Он говорит, что все атрибуты Аллаха восходят к двум моментам: либо к Его Всеведению, либо к потребности других в Его Пречистой Сущности.
сура ТА ХА