Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аяты 8—10
Перевод
[И тем не менее] среди людей встречается и такой, кто спорит относительно Бога, ничего не зная об этом, не имея ни руководства к прямому пути, ни освещающего Писания;[и такой,] кто отворачивается в гордыне, чтобы совратить [людей] с пути Божиего. В этом мире его удел — позор, а в день Воскресения Мы дадим ему вкусить наказание огнем.Это за то тебе, что ранее совершили твои руки, — ведь Аллах не поступает несправедливо со [Своими] рабами.
Тафсир
Комментарий
Если возражение основано на знании, то это не страшно.
В этих же аятах говорится о людях, которые спорят по вопросам начала и конца мира, не обладая необходимым знанием.
В первом аяте этого фрагмента говорится:
«И тем не менее среди людей встречается и такой, кто спорит
относительно Бога, ничего не зная об этом, не имея ни руководства
к прямому пути, ни освещающего Писания…»
Начало аята дословно повторяет начало аята 3 этой суры, но если в первом случае эти слова подразумевали одну группу людей, то здесь они относятся совсем к другим людям.
По мнению ряда мусульманских толкователей, разница здесь состоит в том, что в первом случае описывается ситуация, в которой находятся те, кто неосознанно отходит от прямого пути «Тафсир аль-мизан», «Тафсир кабир» Фахра Рази, толкование данного аята..
В данном же фрагменте слова лийудилла ‘ан сабил-ил-лах — «чтобы совратить с пути Аллаха» — относятся к группе людей, сознательно стремящимися ввести других в заблуждение, а это уже совсем иной поворот. К этой ситуации вполне применимо предшествующее выражение «и следуют за всяким шайтаном мятежным» Настоящая сура, аят 3..
Упоминание о следовании за шайтанами лишь добавляет ясности сказанному.
Понятия «знание», «руководство» и «ясное Писание» также послужили предметом дискуссии между различными комментаторами. Наиболее близким и понятным нам кажется следующее их толкование: «знание» означает рациональное мышление, «руководство» — это руководство со стороны религиозных лидеров, а «ясное Писание» подразумевает Небесные послания.
Если же говорить проще, то под ними подразумеваются три известных источника доказательства: Писание, Сунна (религиозная практика) и разум. Если же добавить к этому такое понятие как «иджма» (единодушное мнение авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу), восходящее, согласно работам ученых-богословов к сунне, то можно сказать, что в данном аяте перечислены все четыре источника аргументации.
Другие толкователи полагают, что «руководство» подразумевает духовное наставление, которое приходит к человеку только через самосовершенствование, добродетель и очищение животной души (Это толкование можно, естественно, объединить с предшествующим.).
Научный спор может быть полезным, когда в основе его лежит один из признанных источников доказательства: рациональная мысль, Писание или Сунна (практика).
В следующем аяте этого фрагмента Священный Коран говорит об одной из причин искажения верований тех, кто сбивает людей с прямого пути. В нем говорится:
«…и такой, кто отворачивается в гордыне, чтобы совратить
людей с пути Божиего».
Арабское слово сани, происходящее от саная, означает «изгиб», а слово ‘итф — «сторона». Таким образом, отворачиваясь в сторону, человек, сам того не желая, демонстрирует гордыню и пренебрежение устоями веры, и тем самым сбивает людей с истинного пути.
Коран говорит далее о тяжком наказании, которое постигнет этих людей в этом и Ином мире.
«В этом мире его удел — позор, а в день Воскресения Мы дадим ему
вкусить наказание огнем».
И, как гласит аят, ему будет сказано:
«Это за то тебе, что ранее совершили твои руки…»
Ведь Аллах никогда не бывает несправедливым по отношению к Своим рабам. Он никогда не наказывает невиновного и беспричинно не увеличивает наказание. Все, что Он делает, есть проявление абсолютной справедливости, и справедливость Его безупречна.
Этот аят относится к числу тех, которые служат отрицанием взглядов фаталистов, но и доказательством справедливости деяний Аллаха.
Примеры хадисов
- Повелитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Всякий, кто ищет руководства помимо руководства Аллаха, заблуждается» (см.: Гурар аль-хикам. Т. 1. С. 461; Т. 4. С. 228).
- Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) сказал: «Всякий, кто повинуется своему Господу и боится греха, обретает руководство» (см.: Гурар аль-хикам. Т. 5. С. 193).
- Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Руководство Аллаха есть лучшее руководство». Ему же принадлежат слова: «Тот, кто носит одежды веры, наделен руководством» (см.: Гурар аль-хикам. Т. 6. С. 192).
Слабые верой
Слабые верой. — Аллах делает все, что пожелает. — Неверные будут наказаны. — Те, чей удел ад, никогда не сумеют избежать его
сура Аль-хаджж