Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аяты 15—16

Перевод

15. Тот, кто полагает, что Аллах не окажет помощи ему (т. е. Мухаммаду) в этой и будущей жизни, пусть протянет веревку к небу, затем ее перережет и посмотрит, устранит ли его уловка то, что вызывает его гнев.

16. И вот Мы ниспослали его (т. е. Коран) ясными аятами [о том], что Аллах направляет на прямой путь того, кого пожелает.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

По поводу обстоятельств ниспослания первого из этих двух аятов некоторые комментаторы рассказывают следующую историю.

Несколько человек из племени бани асад и бани катфан, которые уже дали обет Пророку (да благословит Аллах его и род его!), вдруг заявили о своем опасении в связи с тем, что в последний момент Аллах откажет в помощи Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!), вследствие чего их связи с их земляками-евреями могут нарушиться, и те перестанут помогать им продовольствием. Именно тогда был явлен этот священный аят с предостережением и серьезным упреком в их адрес.

Другие мусульманские комментаторы сообщают по этому поводу, что некая группа мусульман, исполнившись гнева на неверных, в возбуждении и нетерпении ходила за Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и досаждала ему вопросом о том, почему обещание Аллаха не исполнится тут же, прямо на месте. Тогда и был ниспослан этот аят, упрекающий их за нетерпеливость Абульфутух Рази и Фахр Рази, комментарий к данному аяту..

Комментарий

Предыдущие аяты были посвящены тем, чья вера слаба. В продолжение разговора о них в этом аяте показывается еще одна черта, характерная для этих людей.

«Тот, кто полагает, что Аллах не окажет помощи ему (т. е. Мухаммаду) в этой и будущей жизни, пусть протянет веревку к небу, затем ее перережет и посмотрит, устранит ли его уловка то, что вызывает его гнев».

Подавляющее большинство комментаторов принимает нижеследующее толкование или, по крайней мере, признает его допустимость См.: комментарии «Маджма‘ аль-баян», «Тибъян», «Аль-Мизан», труды Фахра Рази, Абульфутуха, ас-Сафи и Куртуби к этому аяту..

Согласно этому толкованию, местоимение третьего лица во фразе «не окажет помощи ему» подразумевает Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Арабское слово сама’ означает в этом аяте «потолок» (в самом общем смысле оно может означать все, что находится над головой). Фраза же ли йакта‘ может означать «удушение», «прекращение дыхания» или «состояние, близкое к смерти от удушья».

Существуют и другие толкования вероятного значения этого аята, из которых заслуживают внимания два следующих варианта.

1. Слово сама’ здесь использовано в своем словарном значении, то есть «небо», и тогда весь аят гласит: «Те, кто думает, что Аллах не поможет Своему Посланнику, пусть сами отправятся на небо, подвесят к нему веревку и повиснут на ней между небом и землей, пока не наступит удушье (или перережут эту веревку, на которой они сами подвесили себя, чтобы упасть на землю), а затем посмотрят, не успокоился ли их гнев».
2. Упоминавшееся ранее местоимение относится не к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), а к самому человеку, и тогда этот аят можно толковать так: «Тот, кто полагает, что Аллах никогда не поможет ему и что, обратившись в веру, он утратит источник пропитания, вольны делать все, что им заблагорассудится. Они могут отправиться на небо и подвесить себя на веревке, а затем могут обрезать ее, чтобы упасть вниз. Помогут ли все эти манипуляции успокоить их гнев?»

Следует заметить, что все эти варианты толкования отталкиваются от одного и того же психологического аспекта, свойственного поведению маловерных людей, обладающих вспыльчивым и несдержанным характером. Нередко, ощущая свою беспомощность и будучи не в силах что-либо предпринять, они приходят в волнение и принимают совершенно несуразные решения. Иногда они начинают биться впустую головой о стену, иногда пытаются вырыть яму в земле, чтобы спрятаться в ней, а в самом крайнем случае идут на самоубийство, чтобы унять сжигающую их ярость. Но ни одно из этих действий не решает их проблем. Если бы они проявили немного хладнокровия, терпения и выдержки и попытались противостоять трудностям, опираясь на веру в Бога и в собственные силы, то, безусловно, сумели бы преодолеть свои невзгоды.

Ибо единственным источником спокойствия является вера в Аллаха и упование на Него. Любые же другие уловки и приемы, если нет на то воли Всевышнего, ни к чему не приведут.

Второй аят этого фрагмента подводит общий итог тому, что было сказано в предыдущих аятах.

«И вот Мы ниспослали его (т. е. Коран) ясными аятами…»

Ряд предыдущих аятов был посвящен проблеме доказательства грядущего Воскресения на примерах развития зародыша человека и роста растений на оживших от влаги засушливых землях, которые подводят человека к идее Воскресения. В них приводились также доказательства бесполезности идолов и говорилось о судьбах тех, кто использует религию в качестве средства материального обогащения.

И все же все эти доказательства сами по себе еще недостаточны. Необходимо еще признание истины. Именно поэтому в заключение этого аята говорится:

«…о том, что Аллах направляет на прямой путь того, кого пожелает».

Ранее мы неоднократно говорили, что воля Аллаха не может быть неразумной. Он Мудр и все Его действия продиктованы Его мудростью. Всякий, кто стремится бороться за Его дело и искренне жаждет Его руководства, получит от Аллаха наставление в виде ясных аятов.

Коран — это только средство руководства и наставления, само же руководство принадлежит Аллаху и осуществляется по Его милости.

сура Аль-хаджж