Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 17

Перевод

17. Воистину, в день Воскресения рассудит Аллах уверовавших с иудеями, сабеями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками. Поистине, Аллах — Свидетель над всякой вещью.

Тафсир

Комментарий

Правильный призыв к обращению в ислам и убедительная аргументация совершенно необходимы, но не следует ожидать, что с их помощью можно будет положить конец всем межрелигиозным противоречиям на земле. Ведите спокойную мирную жизнь в этом мире, а в Судный день Аллах всех вас рассудит. В данном аяте Корана упоминаются представители шести различных религиозных направлений, одно из которых представляют мусульмане, а остальные пять групп представляют иные религии, отличные от ислама.

«Воистину, в день Воскресения рассудит Аллах уверовавших с иудеями, сабеями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками».

В этот День Он отделит добро от зла. Ведь день Воскресения называют еще «днем разделения» или «днем решения». Еще одним его названием является йаум аль-буруз («день, когда тайное становится явным»). В этот День прекратятся все распри. Господь положит конец всем раздорам, ибо Ему ведомо все на свете. Далее аят гласит:

«Поистине, Аллах — Свидетель над всякой вещью».

Пояснения

Связь между этим и предыдущими аятами заключается в нижеследующем. В предыдущих аятах говорилось о Божественном руководстве, которое даруется достойным сердцам. Но поскольку сердца людей редко бывают восприимчивыми к нему, а ханжество, упрямство и слепое следование обычаю создают серьезные препятствия для восприятия руководства, Коран говорит о том, что все распри и разногласия между последователями различных религий будут, скорее всего, сохраняться вплоть до наступления Судного дня. И только в этот День все тайное станет явным и все раздоры окончательно исчезнут.

Помимо этого, в предыдущих аятах говорилось о трех категориях людей, одни из которых безосновательно отвергают Аллаха и отрицают Воскресение, другие пытаются соблазнять людей, а третьи — слабы верой и каждый раз мечутся от одной крайности к другой. В этом аяте конкретно упоминаются те, кто противостоит правоверным.

Кроме того, разговор о Воскресении в предыдущих аятах порождал вопрос о том, что же является целью воскрешения из мертвых. В этом аяте излагается одна из целей этого события: положить конец разногласиям.

Кто такие огнепоклонники?

Слово маджус («огнепоклонники») упоминается в Коране всего один раз: в этом самом аяте. Если учесть, что они противопоставляются здесь многобожникам и упоминаются в одном ряду с последователями Небесных религий, то можно прийти к заключению о том, что у них имеется Божественная вера, Писание и Пророк.

Сегодня арабским словом маджус называют зороастрийцев, которые составляют, по крайней мере, значительную часть огнепоклонников. При этом в истории самого Зороастра остается много неясного вплоть до того, что, по мнению одних, он жил в XI в., а по мнению других — в VI—VII в. до н. э. А‘лам аль-Кур’ан. С. 550. Сама по себе разница в пять веков уже свидетельствует о том, сколь мало мы знаем об истории зороастризма.

Известно, что книга под названием «Авеста» была уничтожена во время завоевания Ирана Александром Македонским, и что позже она была воссоздана в эпоху правления одного из сасанидских царей Аль-Мизан. Т. 14. С. 392..

О верованиях зороастрийцев известно немного, но важнейшим из того, что мы знаем о них сегодня, является их вера в два начала: доброе и злое, светлое и темное. Бога добра и света они называют Ахурамазда, бога зла и тьмы — Ахриман. Они признают наличие четырех стихий, отдавая предпочтение одной из них — огню, за что и получили прозвание «огнепоклонников», и повсюду, где они живут, имеются большие и малые храмы огня.

Ряд филологов полагает, что слово маджус происходит от термина мог, которым они называли своих жрецов, а мо’бад, как сегодня называют зороастрийского священника, изначально читалось как мо‘вад. В некоторых из мусульманских преданиях говорится, что они были последователями одного из Небесных посланников, но позже сошли с пути монотеизма и предались богопротивным верованиям. В ряде преданий мы читаем о том, как многобожники Мекки просили Пророка (да благословит Аллах его и род его!) принять от них подушную подать и позволить им поклоняться своим идолам. Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил им, что он не примет подати ни от кого, кроме людей Писания. На что идолопоклонники написали ему (да благословит Аллах его и род его!): «Как ты можешь так говорить, если принимаешь подать от зороастрийцев, проживающих в местности Хиджр?» И тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, у зороастрийцев был пророк, который был убит, а Послание было сожжено» Васаил аш-ши‘а. Т. 11. Гл. 49. С. 96..

В другом предании, восходящем к Асбагу ибн Набате, рассказывается, что однажды имам Али (да будет мир с ним!) взошел на минбар и произнес: «Спрашивайте меня, пока я не покинул вас». Тогда поднялся известный лицемер Аш‘ас ибн Кайс и спросил: «О Повелитель правоверных, почему это с зороастрийцев принимается подушная подать? Ведь им не было ниспослано Священного писания и у них не было пророка». «О Аш‘ас, — ответил Али (да будет мир с ним!), — Господь ниспослал им Писание и назначил им пророка» Там же..

Али ибн аль-Хусейн (да будет мир с ним!), известный также как имам Саджжад, сообщает, что святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Обращайтесь с ними точно так же, как вы обращаетесь с людьми Писания». Под этими словами Пророк ислама имел в виду зороастрийцев Там же..

Заметим, кстати, что коранический термин маджус — это форма множественного числа, а единственное число в арабском языке читается как маджуси (словарь «Аль-Мунджид»).

Кто такие сабеи?

Из рассматриваемого аята можно понять, что сабеи также были последователями некой небесной религии, тем более что они упоминаются здесь между иудеями и христианами. Некоторые комментаторы полагают, что речь идет о последователях Яхьи бен Закарии, известного среди христиан как Иоанн Креститель. Другие считают, что сабеи позаимствовали часть своих верований у иудеев, а другую часть — у христиан и что их религия, таким образом, представляет собой своего рода гибрид иудаизма и христианства.

В своих верованиях сабеи придавали огромное значение воде, и потому многие из них селились по берегам больших рек. Говорят также, что они особо почитали некоторые звезды, за что получили прозвище звездопоклонников, но, если судить по рассматриваемому аяту, их нельзя отнести к многобожникам.

Многобожники

В данном аяте перечисляются представители пяти религий в последовательности, отвечающей степени их реального отдаления от принципа единобожия. Ближе всех к монотеизму по сравнению с остальными находятся иудеи, а на втором месте за ними следуют сабеи, представляющие собой умеренную группу, сочетающую в своих верованиях иудаизм и христианство.

Далее идут христиане, которые из-за своей веры в Святую Троицу: Отца, Сына и Святого духа — дальше них отстоят от веры в Единого Бога, и во всем мире бытия им отводится третье место. Последними же в этом ряду стоят многобожники и идолопоклонники, находящиеся на наибольшем отдалении от идеи единобожия.

сура Аль-хаджж