Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 18
Перевод
Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, зверье всякое, множество людей, а многие заслужили наказание. Того, кого унизит Аллах, никто не возвысит. Воистину, поступает Аллах так, как пожелает.
Тафсир
Комментарий
- На небесах, несомненно, имеются сознательные существа, поскольку слова «те, кто» употребляются, как правило, по отношению к тем, кто наделен сознанием.
- Весь мир бытия без исключения падает ниц перед Аллахом, демонстрируя свою покорность Ему, и не одни только люди обладают сознанием. «…И те, кто на небесах, и те, кто на земле…» (Известно, что все существа в мире бытия поклоняются Аллаху, а значит с этой точки зрения мы ничем не отличаемся от них. Многобожие и гордыня плохо вписываются в систему бытия.)
В предыдущих аятах был начат разговор о начале и конце бытия, и данный аят завершает эту тему, поднимая вопрос веры в Единого Бога. Обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), этот священный аят гласит:
«Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на
небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, зверье
всякое, множество людей, а многие заслужили наказание».
Далее Коран добавляет, что эти люди унижены Аллахом, а тех, кого Он унизил, никто не возвысит, не даст им процветания и вознаграждения. Аят далее гласит:
«Того, кого унизит Аллах, никто не возвысит».
Воистину, Аллах творит все, что пожелает и что сочтет уместным. Он воздает почести верующим и унижает неверных.
«Воистину, поступает Аллах так, как пожелает».
Пояснения
В различных аятах Священного Корана можно обнаружить высказывания о том, что все сущее в мире бытия простирается ниц перед Богом, славит и восхваляет Его и возносит Ему молитву. При этом подчеркивается, что все эти четыре формы поклонения присущи не только людям, но и всем, даже, казалось бы, неодушевленным предметам.
В комментарии к суре Аль-Исра‘ (Перенес ночью), 17:44 подробно говорилось о всеобщем прославлении и восхвалении Господа всем, что существует в мире. О всеобщем падении ниц говорилось и в комментарии к суре Ар-Ра‘д (Гром), 13:15. Тем не менее, мы считаем необходимым вновь вернуться здесь к этому важному вопросу.
В рассматриваемом аяте указывается, что для всех живых и неживых существ имеется два типа преклонения: врожденное и религиозное.
Бессознательное благоговение и смирение перед Божественной волей, законами сотворенного мира и организованной силой, управляющей миром бытия, представляет собой то самое врожденное преклонение, которое пронизывает все частички живой и неживой природы, включая клетки мозга даже таких людей, как фараон или Нимрод, и самых упрямых безбожников, чьи атомы, тем не менее, обращаются в поле врожденного преклонения.
Как указывают некоторые из современных исследователей, все частицы мироздания наделены своего рода восприятием и разумом и в соответствии с этим по-своему восхваляют и прославляют Господа, преклоняются перед Ним и молятся Ему.
Но существует еще и акт религиозного преклонения, присущего только обладателям мудрости, разума, понимания и знания, как проявление наивысшей формы почитания Всевышнего Господа.
Здесь возникает следующий вопрос: если акт всеобщего преклонения и падения ниц включает также и человека, то почему в рассматриваемом аяте это действие относится лишь к отдельной группе людей?
Если вспомнить о том, что выражение «падать ниц» используется здесь в качестве единой концепции, включающей как врожденное, так и религиозное преклонение, то ответ на этот вопрос становится самоочевидным: падение ниц в применении к солнцу, луне, звездам, горам, деревьям и животным подразумевает врожденное преклонение, тогда как в применении к людям оно означает религиозное преклонение. Оно осуществляется многими людьми, но отдельные категории людей отказываются совершить его, и именно о них говорится как о «тех, кто заслужил наказание». Мы знаем, что использование слова в обобщенном смысле, включая все оттенки его значений, допускается даже теми, кто настаивает на однозначном применении данного слова, а тем более нами, для которых в обыденной жизни приемлемо использование слов в нескольких различных значениях. (Будьте внимательны!)
Не вызывает сомнений тот факт, что слова из рассматриваемого аята «пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах» подразумевают также и ангелов, но носит ли их преклонение врожденный или религиозный характер?
Учитывая, что они наделены своеобразной мудростью, разумом, знанием и волей, их преклонение является религиозным по своей природе. То есть, восславление и почитание Бога совершается ими добровольно и сознательно. В отношении ангелов Коран говорит, что они «не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят» Сура Ат-Тахрим (Запрещение), 66:6..
сура Аль-хаджж