Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 30
Перевод
Таково [веление Божие]! Если кто чтит запреты, наложенные Аллахом, то это во благо ему перед своим Господом. Вам дозволено [приносить в жертву и употреблять в пищу] скотину, кроме тех, которые перечислены [в Коране как запретные]. Избегайте же скверны идолов, а также лживых речей,
Тафсир
Комментарий
Существует множество толкований последних слов этого аята каул аз-зур («лживые речи»), в том числе ложь, лжесвидетельство и запретные песни. В аяте прямо или косвенно упоминается целый ряд Божественных святынь, таких как закон Аллаха, Писание Аллаха и члены дома Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), которые необходимо чтить и сохранять Комментарий «Канз ад-дакаик»..
Лжесвидетельство ставится здесь в один ряд с идолопоклонством и неверием в Бога, а поступок, выражающийся в лживых речах, считается великим грехом Нур ас-сакалейн; Бихар. Т. 47. С. 216.. Кроме того, среди изречений имама Садыка (да будет мир с ним!) есть такое, где говорится, что «лживые речи» — это запретные песнопения Кафи. Т. 6. С. 433..
Наконец, в этом священном аяте Коран со ссылкой на предыдущие аяты говорит, что ритуалы хаджа и последовательность их отправления — это то, что уже упоминалось ранее Васаил аш-ши‘а. Т. 9. С. 390..
Затем, чтобы подчеркнуть важность ранее изложенных обязательств, Коран добавляет, что всякий, кто видит величие Божественных предписаний, почитает их и хранит, улучшит свое положение перед Господом.
«Таково веление Аллаха! Если кто чтит запреты, наложенные
Аллахом, то это во благо ему перед своим Господом».
Не вызывает сомнений, что слово хурумат («запреты») подразумевает здесь все действия и ритуалы, заключенные в хадже. Возможно, что под этим словом подразумеваются также храм Каабы и святые окрестности Мекки.
Толкование же этого слова буквально, как все что находится под запретом или как все обязательства в целом, противоречит явному смыслу этого аята.
Следует отметить, кстати, что арабское слово хурумат представляет собой множественное число слова хурма, означающего нечто такое, что следует почитать и что запрещено оскорблять.
Далее, в связи с обязанностями, возлагаемыми на человека, облаченного в одеяние паломника, Коран говорит о дозволенности использования таких животных, как овцы, верблюды и коровы. Аят гласит:
«Вам дозволено приносить в жертву и употреблять в пищу скотину, кроме тех, которые перечислены в Коране как запретные».
Фраза «кроме тех, которые вам перечислены» может относиться к запрету на охоту в святых землях, о котором говорится в более поздней по времени ниспослания суре Аль-Маида (Трапеза), 5:95, где сказано: «О вы, которые уверовали! Не поражайте добычи, находясь в хадже».
Кроме того, она может относиться к заключительным словам рассматриваемого аята, касающимся жертв, которые приносились идолам, поскольку, как известно, жертва может быть признана правильной только в том случае, если в момент ее заклания произносится имя Аллаха, а не идола или кого-либо еще.
В конце аята обнаруживается еще два повеления, связанных с ритуалами хаджа и борьбе с обычаями эпохи невежества. Там говорится:
«Избегайте же скверны идолов…»
Арабское слово авсан — это множественно число от васан, которое означает «каменный истукан» из числа тех, которым поклонялись в эпоху невежества. В данном контексте слово авсан выступает в качестве определения стоящего перед ним слова риджс («скверна»). Отсюда и сами идолы являются ничем иным, как скверной.
Помимо этого, идолопоклонники эпохи невежества имели обычай лить кровь жертвенных животных на головы и лица своих идолов, из-за чего те приобретали уродливый и омерзительный вид, оскорбляющий человеческое достоинство, что также, вероятно, оправдывает использование этого слова — скверна.
А второе повеление гласит о том, что следует избегать лживых речей.
«…а также лживых речей».
Что такое «лживая речь»?
Некоторые комментаторы считают, что это выражение относится к поведению многобожников во время отправления ритуалов хаджа в доисламскую эпоху, когда они, произнося фразу лаббайк, являющуюся выражением поклонения Единому Богу, так искажали ее, что она приобретала самое отвратительное богохульное значение. Они говорили: «Да, мы вняли Твоему зову и пришли к Тебе. О Господи! Нет у Тебя сотоварищей, кроме того, кто принадлежит Тебе. Ты владеешь и им самим и тем, чем владеет он сам» Маджма‘ аль-баян; Тафсир ас-Сафи..
Эти слова, несомненно, произносились ими всуе, нарушали предписание соблюдать умеренность и являются одним из примеров «лживых речей».
При этом, несмотря на то что объяснение этого аята связано с конкретным поведением многобожников во время паломничества в эпоху невежества, оно никоим образом не отменяет общего смысла сказанного, который предписывает избегать идолопоклонства в любом его виде, а также лживых речей любого сорта.
В некоторых арабских преданиях слово авсан толкуется порой как «шахматные фигуры», а фраза «лживые речи» — как недозволенные песнопения или лжесвидетельство, но мы придерживаемся здесь наиболее общих подходов, избегая толкования текста в более узком смысле.
В хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сообщается, что однажды он встал и прочитал перед собравшимися проповедь, в которой сказал: «Лжесвидетельство равнозначно приписыванию сотоварищей Аллаху», — а затем прочитал этот священный аят: «…избегайте же скверны идолов, а также лживых речей» Тафсир ас-Сафи; Маджма‘ аль-баян..
Этот хадис указывает на широту смысла, вложенного в этот священный аят.
сура Аль-хаджж