Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 31
Перевод
будучи искренними [в вере] и не поклоняясь наряду с Ним никому. Тот, кто наряду с Аллахом поклоняется еще кому-либо, он словно упал с неба, и птицы подхватят его или же ветер занесет его в место далекое.
Тафсир
Комментарий
Путь единобожия придает ценность любому явлению, тогда как путь многобожия обесценивает любую вещь. Удод, веривший в Господа миров, стал помощником в наставлении людей на прямой путь, поскольку был полон стремления и желания переубедить идолопоклонников Сура Ан-Намль (Муравьи), 27:28.. Человек же из-за своего многобожия может пасть столь низко, что станет просто пищей для какого-нибудь зверя. Поэтому упование на любую иную силу, кроме силы Аллаха, даже на самое могущественное правительство, непременно обернется неудачей.
В предыдущем аяте подчеркивалась вера в Единого Бога и необходимость сторониться идолов и избегать поклонения им в любой форме. Настоящий аят продолжает развивать эту же тему. Он гласит:
«…будучи искренними в вере и не поклоняясь наряду с Ним никому».
Форма хунафа’ — это множественное число слова ханиф, означающего человека, который, избегая отклонений и отступлений, сохраняет прямоту и равновесие, другими словами, идет по прямому пути, поскольку арабский корень ханафа означает «склоняться к чему-либо», а склонность избегать отступлений — это и есть движение по прямому пути.
Таким образом, этот аят говорит об искренности и склонности руководствоваться положениями религии как главного источника мотивации при отправлении ритуалов хаджа и любого поклонения вообще, поскольку дух поклонения — это дух искренности, а в искренности не может быть места многобожию, да и вообще чему-либо иному, кроме Аллаха.
Комментируя коранический термин ханиф, имам Бакир (да будет мир с ним!), согласно преданию, сказал: «Определение ханиф выражает то, что заложено в природе человеке с момента его сотворения, а творения Аллаха не подвержены переменам». А затем добавил: «Аллах вложил единобожие в природу человека» Таухид Садук. Цит. по: «Тафсир ас-Сафи»..
В комментарии, который содержится в этом предании, указывается на корни искренности, то есть на веру в Единого Бога, заложенную в природе человека, из которой и проистекает религиозная мотивация намерений.
Далее Коран очень ясно и выразительно описывает судьбу многобожников, показывая их падение, страдание и гибель.
«Тот, кто наряду с Аллахом поклоняется еще кому-либо,
он словно упал с неба, и птицы подхватят его
или же ветер занесет его в место далекое».
По сути дела, небо здесь символизирует единобожие, а падение с небес символизирует многобожие. Вполне естественно, что на небе сияют звезды и что солнце и луна с небес освещают землю. Счастлив человек, когда он чувствует себя, если не как солнце или луна, то, по крайней мере, как яркая звезда на небе. Если же человек падает вниз с такой высоты, то результатов может быть только два: либо его на полпути схватят хищные птицы, как аллегория того, что, утратив прочность своего положения, он окажется в когтях низменных желаний и неуемных страстей, разрушающих его личность, либо штормовой ветер забросит его в какой-нибудь дальний угол и швырнет оземь с такой силой, что тело его разлетится на атомы. Этот ураган подразумевает сатану, который всегда подстерегает человека в засаде.
Очевидно, что человек, упавший с небес и несущийся к земле с постоянным ускорением, утрачивает способность к принятию решений, с каждым моментом он приближается к смерти и наконец погибает. Воистину, тот, кто потерял свое место на небесах единобожия, не уйдет от судьбы, и чем дальше, тем быстрее будет его падение, которое в конечном счете приведет его к утрате всего, что есть в нем человеческого.
Вряд ли можно подыскать более ясную аллегорию многобожия.
Это тем более заслуживает внимания, поскольку в наши дни уже доказано, что в процессе падения человек не имеет веса, и именно поэтому космонавты для тренировки пребывания в невесомости используют на земле состояние свободного падения.
Человек, который скатывается от единобожия к многобожию и утрачивает под собой твердую опору, так и будет пребывать в состоянии душевной невесомости, охваченный острым чувством обеспокоенности и тревоги.
сура Аль-хаджж