Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 33
Перевод
Вам в них (т. е. в жертвенных животных) польза — до определенного времени. А затем их принесут в жертву у Древнего дома.
Тафсир
Комментарий
В ряде мусульманских преданий рассказывается о людях, которые решили, что им возбраняется садиться верхом на животных или пить их молоко, если эти животные предназначены ими для заклания и с этой целью они ведут их в Мекку из ближних или отдаленных мест. Они считали, что животное в этом случае уже не принадлежит им.
Священный Коран отвергает это суеверие и говорит, что этими животными можно пользоваться вплоть до дня жертвоприношения. Аят гласит:
«Вам в них (т. е. в жертвенных животных) польза —
до определенного времени».
В мусульманских источниках мы читаем, что однажды на пути в Мекку святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) обогнал человека, который с огромным трудом передвигался пешком, ведя в поводу верблюда без седока. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал ему, чтобы он сел на верблюда, но тот возразил Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что верблюд предназначен на заклание. И Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Горе тебе, садись на верблюда!» Фахра Рази. Тафсир Кабир. Т. 23. С. 33.
В некоторых преданиях, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет мир с ним!), также высказывается подобная мысль. Так например, Абу Башир сообщает, что имам Садык (да будет мир с ним!), комментируя этот священный аят, произнес: «Если владельцу (животного) нужно куда-то ехать, он может ехать на нем, но не должен подвергать его опасности; если у него (животного) есть молоко, он может пить его, но не чрезмерно» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 497..
По сути дела, приведенное выше установление призывает к умеренности и избеганию крайностей. С одной стороны, случается, что паломники не проявляют должного уважения к жертвенным животным и убивают их еще дома, чтобы потом воспользоваться их мясом, вопреки тому что сказано на этот счет в суре Аль-Маида (Трапеза), 5:2: «Соблюдайте предписания Аллаха, не нарушайте запретный месяц, не считайте дозволенными ни жертвенных, ни украшенных в честь хаджа животных…»
А с другой стороны, бывает и так, что как только животное объявляется жертвенным, они начинают обращаться с ним с преувеличенной осторожностью: не пьют его молока, не ездят на нем, даже если отправляются в Мекку издалека. Но рассматриваемый аят объявляет использование этих животных дозволенным.
В конце же аята говорится о неизбежной судьбе, которая ожидает жертвенное животное:
«А затем их принесут в жертву у Древнего дома».
Таким образом, прежде чем жертвенное животное достигнет места заклания, его можно использовать, например доить или ездить на нем верхом, но по прибытии на место, оно должно быть принесено в жертву.
Согласно мнению правоведов, в основе которого лежат мусульманские источники, если жертвенное животное предназначено для хаджа, оно должно быть принесено в жертву в долине Мина, а если оно предназначено для малого хаджа (‘умры), то его следует забить в Мекке. Но поскольку рассматриваемые аяты посвящены ритуалам хаджа, то кораническая фраза аль-бейт аль-‘атик («у Древнего дома») должна толковаться в широком смысле и включать в себя всю Мекку и ее окрестности, включая Мину.
Почитание ритуалов Аллаха
Почитание ритуалов Аллаха свидетельствует о богобоязненности в сердцах. — Суть жертвоприношения заключается в богобоязненности, которая единственная приемлема для Аллаха, а не в крови и плоти жертвенных животных. —
Отказ от поклонения идолам и увлечения музыкой
сура Аль-хаджж