Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аят 46

Перевод

46. Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди.

Тафсир

Комментарий

Путешествия в целях эксперимента и познания мира — дело достойное и способствующее расширению человеческого знания («Разве, когда они странствовали по земле…»). Ведь земля и периоды ее истории подобны школьному учебнику, и те, кто не желает его изучать, заслуживают всяческого порицания.

Но хуже слепоты глаз слепота сердца, которое не желает слушать советов и увещеваний и потому не способно проникать в суть вещей («…их сердца не разумели…»).

Бесконечное упрямство и враждебность к истине, несомненно, меняют человека, доводя его до такого состояния, когда он уже не способен распознать истину ни с помощью разума, ни с помощью зрения и слуха.

В предыдущем аяте речь шла о несправедливых и жестокосердных людях, которых за их злодеяния покарал Господь, разрушив при этом их города и дворцы. И этот аят также обращен к этим нечестивцам.

«Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством

которых они могли разуметь, и уши, посредством которых

они могли слушать?»

Да, лежащие в руинах дворцы тиранов и разрушенные жилища угнетателей, некогда находившихся на вершине власти, являются немыми свидетелями, молчаливо внушающими человеку тысячи поучительных мыслей.

Эти руины подобны красноречивым живым книгам, в которых записана история живших здесь народов, где рассказывается о последствиях их деяний, об их позорных и злых поступках и, наконец, об их мучительном наказании.

Эти безмолвные земли и следы прошлого, сохранившиеся в развалинах, способны произвести на человека впечатление, какого не даст ему чтение и самого толстого фолианта, а поскольку одним из принципов жизни человеческого общества является повторяемость исторических событий, то они позволяют ему заглянуть в собственное будущее. Воистину, знакомство с делами древних народов заставляют уши слышать, а глаза — видеть. Может быть, именно поэтому во многих аятах Корана можно обнаружить повеление человеку путешествовать по свету. При этом его путешествие, конечно, должно быть богоугодным и нравственным, чтобы все, что ему доведется увидеть, пробуждало в нем мысль, а следы прошлого: и руины городов, и развалины замков властителей-тиранов и руины фараоновых дворцов, — служили ему уроком и поучением.

Затем, чтобы теснее увязать с реальностью сказанное здесь, Коран указывает, что в мире есть немало людей, которые внешне не слепы и не глухи, но на самом деле они лишены и зрения, и слуха, поскольку истинная слепота — это не следствие незрячести глаз, а результат утраты сердцем способности проникать в суть вещей. В священном аяте далее говорится:

«Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди».

Более того, те, кто лишен физического зрения, далеко не всегда слепы, и порой им открывается больше света и знания, чем иному зрячему. Истинно слепые те, кто слеп сердцем и не видит Истины.

В хадисе святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сказано: «Наихудшая слепота — это слепота сердца», — а также: «Самая большая незрячесть есть незрячесть сердца» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 508..

В еще одном хадисе, цитируемом в книге «Кавали аль-ла’али», приводится такое изречение Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Когда Аллах намеревается облагодетельствовать Своего раба, Он открывает глаза его сердца, чтобы он смог увидеть все, что ранее было скрыто от него» Там же. С. 509..

Мы знаем, что сердце человека — это не более, чем насос, обеспечивающий циркуляцию крови в организме. Тогда как же можно приписывать этому органу, расположенному в грудной клетке человека, способность воспринимать знание? Подробный ответ на этот вопрос дается в комментарии «Аль-Мизан» (Т. 14. С. 392—393), в «Тафсир Немунэ» (Т. 1) и в аяте 7 суры Аль-Бакара (Корова). Вкратце его можно изложить следующим образом:

Одно из коранических значений слова калб («сердце») — это «мудрость», а арабским словом садр («грудь») в Коране иногда обозначается «человеческая сущность», «природа».

Кроме того, сердце является символом человеческой любви. И всякий раз, когда душа человека испытывает любовь, в которой скрыт источник движения, последствия этого немедленно сказываются на его физическом состоянии: изменяется частота сердечных сокращений, кровь начинает усиленно поступать во все органы и клетки его организма, вызывая у него прилив радости и силы. Поэтому, когда душевные состояния и настроения человека приписываются его сердцу, объяснить это можно тем, что сердце первым из всех органов тела реагирует на них.

Интересно отметить, что в рассматриваемом аяте все органы восприятия человека сводятся к сердцу (разум) и ушам. Это следует понимать как то, что существует лишь два канала познания: в человеке и в его душе должна быть некая внутренняя способность анализировать факты и делать необходимые выводы, в противном случае ему следует прислушиваться к советам благих наставников, проводников, святых пророков и людей истины. Для постижения истины возможно одновременное использование обоих путей (пересказано по комментарию «Аль-Мизан». Т. 14. С. 392).

сура Аль-хаджж