Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аяты 63—64
Перевод
- Неужели ты не видишь, как Аллах излил с неба дождь и земля покрылась зеленью? Воистину, Всемилостивый Аллах, Всеведущий.
- Ему принадлежит все то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, Аллах ни в чем не нуждается и Преславен.
Тафсир
Комментарий
Изучение мира бытия может послужить хорошей основой для того, чтобы уверовать в Аллаха.
В предыдущих аятах говорилось о бесконечном могуществе Аллаха и Его правоте. Рассматриваемый фрагмент представляет некоторые другие свидетельства Его всевластия и абсолютной правоты. Первый из рассматриваемых аятов начинается словами:
«Неужели ты не видишь, как Аллах излил с неба дождь
и земля покрылась зеленью?»
Безжизненный, потемневший, ссохшийся и уродливый лик земли возрождается под животворными каплями дождя, начинает проявлять признаки жизни и на нем появляется живая улыбка.
Воистину, Господь, Который так легко способен сотворить жизнь, Всеведущ и Милосерд.
«Воистину, Всемилостивый Аллах, Всеведущий».
Арабское слово латиф происходит от лутф, означающего «доброта» и «мягкость», именно поэтому «особые милости Аллаха» по-арабски называются иногда лутф.
Слово хабир в этом аяте Корана означает «обладающий достоверным знанием».
Этими атрибутами Аллаха, то есть Его милостью и знанием, объясняется Его забота даже о неприметных крошечных семенах растений, зарытых глубоко под землей, которые Он, вопреки силе тяготения, выводит из тьмы на поверхность хрупкими и невероятно прекрасными ростками, и там под воздействием солнечного света, обдуваемые легким ветром, они вырастают в плодоносные кустарники и могучие деревья.
Не пошли Он на землю капли дождя, которые увлажнили и разрыхлили почву вокруг семени, оно никогда бы не проросло. А благодаря дождю сухая и твердая почва стала податливой и пригодной для роста прекрасных растений.
В то же время Он знает все, в чем нуждается это слабое семя с самого первого его движения под слоем земли и потом, в период его вегетации, роста и превращения, например в дерево.
Аллах по Своей милости посылает на землю дождь, а благодаря Своему знанию устанавливает для него меру, дабы он не превзошел допустимых пределов и не превратился в разрушительный поток, но и не был слишком скудным, порождая засуху и голод. Таков смысл терминов латиф («Милостивый») и хабир («Всеведущий»).
Существует изречение имама Али ибн Мусы ар-Ризы (да будет мир с ним!), которое представляет собой чудо научного прозрения. Имам сказал: «Когда мы говорим, что Аллах Всемилостив, это означает, что Он сотворил мельчайшие существа и что Ему ведомо о тонких, неощутимых и тайных материях. Разве не видите вы знаки Его творения в нежных и грубых растениях или в иных существах: малых животных, крохотных насекомых и других организмах, еще более мелких, чем они? Есть живые существа, недоступные зрению. Они такие маленькие, что невозможно отличить их женские особи от мужских, старые от молодых. Когда мы наблюдаем эти вещи и задумываемся о том, что скрывается в океанах, внутри деревьев, в пустынях и на возделанных землях, о том, что есть живые существа, которые нельзя увидеть глазами или пощупать рукой, мы понимаем, что их Творец Всемилостив» Усул кафи. Т. 1. С. 93..
Этот достоверное изречение, в котором говорится о микробах и микроскопических организмах, появилось за сотни лет до великого ученого Пастера, как пояснение смысла термина латиф («Всемилостивый»).
Есть и другое толкование этого слова, согласно которому латиф означает, что Пречистая Сущность Аллаха такова, что ее никто не может ощутить с помощью чувств. Таким образом, латиф подразумевает непознаваемость Его Сущности. А хабир означает, что Он Всеведущ и обладает знанием обо всем на свете.
Во втором аяте этого фрагмента Коран демонстрирует еще один знак бесконечной власти и правоты Пречистой Сущности Аллаха. В нем говорится:
«Ему принадлежит все то, что на небесах, и то, что на земле.
Воистину, Аллах ни в чем не нуждается и Преславен».
Он — Творец всего сущего и Повелитель вселенной, то есть Он Властен над любой вещью.
А коли так, то Он единственный во всем мире ни в чем не нуждается и заслуживает всяческого восхваления и прославления.
Соединение здесь атрибутов самодостаточности и достославности имеет очень точный смысл. Дело в том, что, во-первых, есть немало людей, ни в чем не испытывающих нужды, но являющихся при этом гнусными эксплуататорами, обуянными высокомерием и гордыней. Поэтому данный атрибут Аллаха может порой ассоциироваться с подобными чертами человеческого характера. Но Его самодостаточность сочетается с милосердием, снисходительностью и добротой по отношению к Его рабам, и потому Он Преславен и Достохвален.
Во-вторых, все самодостаточные люди лишь внешне являются таковыми, и даже если они при этом наделены милосердием и добротой, то эти качества тоже принадлежат не им — это Аллах заложил в них потенциальные способности к их проявлению. Только Он один в Своей Пречистой Сущности истинно Самодостаточен и заслуживает восхваления и прославления.
И, наконец, в-третьих, когда обычный зажиточный человек совершает какое-либо действие, он так или иначе получает от него некоторую выгоду. Аллах же единственный, кто щедро одаряет Своих рабов и не извлекает из этого никаких выгод для Своей Пречистой Сущности. И поэтому тоже Он заслуживает восхваления и прославления.
Воля Аллаха свершилась
Все в этой вселенной подчинено воле одного лишь Аллаха. — Все во вселенной
предрешено в Книге Божественной Воли. — Те, кто преследует верующих,
будут наказаны геенной огненной
сура Аль-хаджж