Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аяты 65—66

Перевод

65. Разве ты не знаешь, что Господь дал вам власть над всем, что есть на земле, а также над кораблями, которые плавают по морю по Его воле? Он удерживает небо от падения на землю, что может случиться лишь по Его соизволению. Воистину, Сострадателен Аллах, Милостив.
66. Он — Тот, Кто вызвал вас к жизни; потом Он вас умертвит и вновь оживит. Воистину, человек неблагодарен по природе.

Тафсир

Комментарий

Изучение Божественного творения рождает в душе правоверного любовь и веру.

Подчинение мира бытия человеку есть проявление воли Аллаха («…Господь дал вам власть…»).

В этом священном аяте Коран приводит еще один пример бесконечного могущества Господа, подчинившего человеку все сущее на земле. В нем говорится:

«Разве ты не знаешь, что Господь дал вам власть над всем,

что есть на земле…»

Он предоставил в ваше распоряжение все блага мира и его скрытые возможности, дабы вы пользовались ими сообразно собственным желаниям. Развивая эту мысль, аят далее гласит, что Он подчинил вам корабли, плавающие по морям, направляясь водными путями по воле Божьей к различным портам назначения.

«…а также над кораблями, которые плавают по морю по Его воле?»

Кроме того, Он удерживает небесный свод от падения на землю, и только по Его повелению он может обрушиться вниз. Он заставил каждое из небесных тел вращаться по собственной орбите, уравняв отталкивание, возникающее под действием центробежной силы, с притяжением таким образом, чтобы между этими телами поддерживалась постоянная дистанция и они не сталкивались друг с другом.

Он же создал земную атмосферу, которая защищает землю и ее обитателей от урона, который им могут нанести блуждающие небесные камни. В аяте далее говорится:

«Он удерживает небо от падения на землю, что может случиться лишь по Его соизволению».

Да, это благодаря Его милости, сочувствию и доброте по отношению к Своим рабам человечество получило такую уютную и удобную колыбель, где оно обитает в покое, мире и безопасности. Он сотворил землю таким образом, чтобы ее не повредил ни один астероид и чтобы она не столкнулась ни с какой другой планетой. Поэтому в конце аята говорится:

«Воистину, Сострадателен Аллах, Милостив».

Во втором аяте этого фрагмента после предшествующего ему упоминания могущества Аллаха Коран обращается к важнейшему аспекту мира бытия, то есть к проблеме жизни. Он говорит, что вы были всего лишь безжизненной горсткой пыли, когда Он облачил вас в одеяния жизни, а когда ваш жизненный путь подойдет к концу, Он умертвит вас и обратит в тот самый прах, из которого вы вышли. Аят гласит:

«Он — Тот, Кто вызвал вас к жизни; потом Он вас умертвит...»

И вновь, когда придет час Воскресения, Он наделит вас новой жизнью и вы восстанете из мертвых и явитесь на суд для расплаты и воздаяния. Аят продолжается словами:

«…и вновь оживит».

Но несмотря на обильные блага, дарованные ему Господом на земле и на небесах для тела и для души, человек остается неблагодарным существом и отказывается признать Его Пресвятую Сущность, вопреки явным знамениям, которые он видит собственными глазами.

«Воистину, человек неблагодарен по природе».

Пояснения

Пояснение первое

В последних нескольких аятах было перечислено 14 из атрибутов Аллаха (по два атрибута в конце каждого аята): Всеведущий, Терпеливый; Прощающий, Снисходительный; Всеслышащий, Всевидящий; Превысокий, Великий; Всемилостивый, Всеведущий; Самодостаточный, Преславный; Сострадательный, Милостивый. Каждая пара атрибутов взаимно связана и дополняет друг друга. Так, например, всепрощение Аллаха дополняется Его снисходительностью, и так далее по всем парам атрибутов. Все они гармонируют друг с другом и, в свою очередь, соотносятся с содержанием аята, который они завершают. Поскольку обо всем этом подробно говорилось в комментариях к каждому из этих аятов, нет необходимости еще раз повторять сказанное ранее.

Пояснение второе

Аяты, о которых говорилось выше, служат свидетельством всемогущества Аллаха, подчеркивая обещание правоверным помощи свыше, как свидетельство упоминавшейся ранее истинности Его Пречистой Сущности. Их можно рассматривать также в качестве аргументов в пользу единобожия и Воскресения, поскольку примеры безжизненной земли, покрывающейся зеленью побегов под действием капель дождя, сотворения первого человека и его смерти служат доказательством Его способности вновь вернуть человека к жизни. Эта мысль неоднократно повторяется во многих аятах Священного Корана, как подтверждение грядущего Воскресения.

Арабское слово кафур («неблагодарный») во фразе «…Воистину, человек неблагодарен по природе» представляет собой форму прилагательного с усиленным значением и подразумевает упрямца, который, даже видя воочию знаки величия Господа, продолжает следовать по пути отрицания, а также подчеркивает неблагодарность тех, кого со всех сторон окружают милости Аллаха, но они, несмотря на это, отказываются благодарить Его и признать Его существование.

Пояснение третье

Как уже говорилось, подчиняя человеку небесные и земные существа, Аллах заставляет их служить благу людского рода.

Среди земных благ здесь отдельно упоминается плавание кораблей по просторам морей и океанов. Это объясняется тем, что морские суда являются важнейшим средством транспорта и перевозки пассажиров и грузов из одной точки мира в другую, и в этом смысле ни одно другое средство передвижения не может с ними сравниться.

Если допустить, что в какой-то момент все суда в морях и океанах вдруг остановятся, то привычный ход жизни человечества будет нарушен, поскольку сухопутные транспортные артерии не позволяют перевозить одновременно такой объем нефти и других грузов. Значение кораблей, этого небесного блага, становится тем более очевидным, если представить себе, что десять тысяч грузовиков не способны перевезти то огромное количество нефти, которое берут на борт некоторые крупнотоннажные танкеры. Что же касается нефтепроводов, то возможности их использования также ограничены лишь некоторыми регионами мира.

сура Аль-хаджж