Сура 23: Аль-Му’минун (Верующие). Аят 9
Перевод
- и соблюдают свои молитвы,
Тафсир
Комментарий
Наиболее очевидным признаком верующего человека, который был упомянут первым в этой суре, является его отношение к молитве: «…которые смиренны при совершении молитв…» Рассматриваемый аят вновь привлекает внимание к этой характерной особенности верующих.
«…и соблюдают свои молитвы…»
Таким образом, в этой суре подчеркивается роль и значение совершения обрядовой молитвы, как последнего и важнейшего из перечисленных признаков верующего человека.
Примечательно, что из всех особенностей поведения верующего человека первой названо смирение при совершении молитв, а последней — их соблюдение. Таким образом, перечисление отличительных черт верующих начинается с молитвы и молитвой же заканчивается, поскольку обрядовая молитва является важнейшим связующим звеном между Творцом и Его творениями.
Молитва является высшей школой воспитания души. Это средство пробуждения души и сердца, которое предохраняет человека от греховных поступков. Короче говоря, молитва, совершаемая с соблюдением всех элементов ее ритуала, является прочной основой благонравия и добродетели.
Необходимо также отметить различие между вторым аятом данной суры, с которого начинается перечисление качеств верующих, и рассматриваемым аятом, выражающееся в том, что во втором аяте слово «молитва» стоит в единственном числе, а здесь — во множественном. Дело в том, что во втором аяте речь идет о покорности и особой внутренней сосредоточенности, характерных для человека, совершающего молитву как таковую. Данный же аят обращает внимание на дисциплину отправления молитвенного обряда, требующую точного соблюдения времени, места и количества молитв. Этот аят призывает истинно верующих соблюдать порядок и условия совершения обрядовых молитв.
О чрезвычайной важности обрядовых молитв
Существуют многочисленные предания, содержащие выразительные изречения Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимых Имамов (да будет мир с ними!) по поводу вышеприведенных аятов, которые раскрывают исключительно важную роль обрядовой молитвы в исламе.
Абу ‘Усман рассказал: «Однажды мы с Салманом Фарси сидели под деревом. Вдруг он поднял с земли сухую ветку и потряс ее так, что все листья с нее осыпались на землю. А затем он сказал мне: „Ты не спросил, зачем я это сделал“. Тогда я попросил объяснить мне смысл его поступка. Он ответил: „Я повторил то, что сделал Пророк (да благословит Аллах его и род его!), когда я сидел рядом с ним под деревом“. Он тогда тоже сказал: „Салман, почему ты не спрашиваешь, зачем я это сделал?“ Я попросил разъяснений, и он ответил: „Когда мусульманин совершает ритуальное омовение, а вслед за ним — пятикратные молитвы, все грехи опадают с него, как листья с этой ветки“» Маджма‘ аль-баян. Т. 124. С. 141..
В другом предании приводится такой рассказ Абу Умамы: «Однажды, когда я сидел с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) в мечети, к нам подошел человек и сказал: „О Посланник Аллаха, я совершил грех, за который мне предстоит понести установленное наказание. Пожалуйста, исполни его!“ — „Ты молился вместе с нами?“ — спросил его Пророк (да благословит Аллах его и род его!). — „Да, о Посланник Аллаха“, — ответил человек. Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: „В таком случае, Аллах простил тебя и освободил от наказания“» Там же..
А вот рассказ имама Али (да будет мир с ним!): «Мы с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) ждали в мечети начала молитвы, когда один человек встал и сказал: „О Посланник Аллаха, я совершил грех“. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отвернулся от него, а когда молитва закончилась, этот человек снова встал и повторил свои слова. Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил его: „Разве ты не молился вместе с нами? Разве ты не совершил перед этим необходимое омовение?“ — „Я все это сделал“, — ответил человек. „Этим ты искупил свой грех “, — сказал Пророк (да благословит Аллах его и род его!)» Там же..
Сообщается, что имам Али (да будет мир с ним!) привел такие слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Пятикратная молитва для членов моей уммы подобна ручью, протекающему у двери дома. Представьте себе, что один из вас, испачкавшись, пять раз в день совершит омовение в этом ручье — разве останется у него на теле грязь? Конечно, нет! Такова и пятикратная молитва для членов моей уммы» Канз аль-‘уммал. Т. 7. Хадис 18931; Маджма‘ аль-баян; комментарий к суре Худ (11:14)..
Нет сомнения в том, что при исполнении молитвы с соблюдением всех ее правил человек погружается в мир духовности и проникается преданностью Богу, а его связь с Ним становится такой прочной, что вся скверна от его грехов вымывается из сердца и души.
Молитва уберегает человека от неправедных дел и удаляет ржавчину греха с зеркала его сердца.
Молитва пробуждает в душе человека самые благородные чувства, укрепляет его волю, очищает сердце и просветляет душу. Таким образом, если обрядовая молитва не уподобляется бездушной плоти, то становится высшей школой воспитания души.