Сура 23: Аль-Му’минун (Верующие). Аяты 25—26
Перевод
- Он всего лишь безумец, потерпите его некоторое время.
- Сказал он Ной: «Господь мой, помоги мне за то, что они сочли меня лжецом!»
Тафсир
Комментарий
Не в силах преодолеть собственное упрямство и высокомерие, некоторые люди доходили до того, что называли пророков, мудрейших из людей, сумасшедшими. Богохульная элита считала призыв пророков временным умопомрачением и призывала свой народ подождать, пока Божьи посланники прекратят свои проповеди («…потерпите его некоторое время»).
Однако эти безрассудные речи не задевали душу великого пророка, и Ной продолжал свое дело, ничем не выказывая стремления возвыситься над остальными. Когда его противники увидели, что их прежние упреки не находят подтверждения в реальной жизни, они выдвинули новое обвинение, объявив Ноя сумасшедшим — именно такой прием использовался против всех пророков и праведных вождей на протяжении всей истории человечества.
«Он всего лишь безумец, потерпите его некоторое время».
В своих обвинениях они использовали слово джиннатун (разновидность сумасшествия), избегая признать тот факт, что вся его жизнь и речи были наилучшим свидетельством здравости его рассудка и мудрости. По сути дела, они пытались убедить людей в том, что даже допуская внешнюю разумность и адекватность его поведения, нельзя забывать, что сумасшествие может облекаться в разные формы, среди которых — все те же знание и здравомыслие.
Кораническая фраза фа тараббасу бихи хатта хин («…потерпите его некоторое время») может означать, что они надеялись на смерть Ноя, которая вернула бы им душевный покой. А может быть, они имели в виду, что нужно подождать, пока Ной излечится от болезни, которую они ему приписывали.
Как бы то ни было, они выдвигали против Ноя три необоснованных и противоречивых обвинения, каждое из которых преследовало единственную цель — продемонстрировать отсутствие у него пророческого дара:
- Претензия простого смертного на пророчество — это ложь. Такого никогда не было («А если бы захотел Аллах, то послал бы ангелов»).
- Он стремится возвысить себя, и его проповеди направлены только на достижение этой цели.
- Он не в своем уме, и все, что он говорит, есть следствие его душевной болезни.
Поскольку ответ на все эти надуманные обвинения и возражения очевиден и приводится в других аятах, здесь Коран ничего более не говорит на эту тему.
С одной стороны, вполне понятно, что тот, кто взялся вести за собой людей, и сам должен быть человеком, познавшим на собственном опыте нужду, боль и невзгоды, которые присущи любому другому человеку. Да и по своей телесной природе все пророки были людьми.
С другой стороны, биографии пророков отчетливо демонстрируют, что главными чертами их характера были человеколюбие, смирение и отсутствие малейших проявлений властолюбия, а их мудрость и прозорливость были хорошо известны их противникам, которые и сами это признавали.
Преследуя Ноя, его противники не ограничивались одними лишь словесными обвинениями. Из других аятов Корана известно, что они прибегали и к другим способам давления на него. Ной делал все, что было в его силах, чтобы избавить свой народ от скверны богохульства и многобожия. Отчаявшись добиться успеха, он обратился за помощью к Всевышнему. Вот как об этом сказано в аяте:
«Сказал он Ной: „Господь мой, помоги мне за то, что они
сочли меня лжецом!“»
Конечно же, он просил Бога способствовать победе веры над неверием, а не помочь ему самому одержать верх над конкретными противниками. Поэтому он и сказал: «…помоги мне против того, что называют они меня лжецом», — а отнюдь не просил даровать ему победу над безбожниками.