Сура 23: Аль-Му’минун (Верующие). Аяты 84—87
Перевод
- Спроси: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только знаете вы?»
- Они ответят: «Богу». Спроси: «Неужели же не призадумаетесь вы над этим?»
- Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»
- Ответят они: «Принадлежат они Богу». Спроси: «Неужели же не устрашитесь вы Его?»
Тафсир
Комментарий
Арабское слово рабб означает «собственник, который содержит в порядке свое имение и распоряжается им». Оно может означать также «воспитатель» и «наставник». Кораническое слово ‘арш в данном контексте означает «трон Аллаха, находящийся выше седьмого неба и символизирующий собой Его власть над всем сотворенным миром» («…Подвластны Ему небеса и земля…») Сура Аль-Бакара (Корова), 2:255..
Поскольку безбожники и язычники больше всего на свете боялись Судного дня, когда им придется держать ответ за свои грехи, они старались делать вид, что его не существует, прибегая при этом ко всякого рода отговоркам и хитрым уловкам. В связи с этим Священный Коран дает подробные разъяснения по поводу Воскресения.
В частности, в рассматриваемом аяте Коран противопоставляет доводам скептиков три постулата:
- Аллах владеет сотворенным миром.
- Он Господин всего сущего.
- Он Повелитель мира.
Отсюда следует вывод о том, что с любой точки зрения Аллах способен осуществить Воскресение, а Его справедливость и мудрость делают Иную жизнь, которая придет на смену жизни земной, объективной неизбежностью. Следует отметить, что своими ответами на все поставленные перед ними вопросы, которые приводятся в рассматриваемом отрывке, неверные признают реальность Аллаха как Господина и Повелителя, противореча тем самым своим собственным убеждениям и верованиям. Вначале Коран гласит:
«Спроси: „Кому принадлежит земля и те, кто на ней,
если только знаете вы?“»
Далее следует их ответ.
«Они ответят: „Богу“. Спроси: „Неужели же
не призадумаетесь вы над этим?“»
Этот однозначный ответ обусловлен изначально заложенной в них предрасположенностью к вере в Аллаха, Творца всего сущего. Но он противоречит слетающим с их языка эгоистическим утверждениям, и потому Коран повелевает Пророку (да благословит Аллах его и род его!) спросить их в ответ: «Неужели же не призадумаетесь вы над этим?» После своего ясного и откровенного признания как могут они утверждать, что воскрешение человека после смерти невероятно и превышает пределы возможностей Аллаха?
В следующем аяте звучит повеление Аллаха задать неверным еще один вопрос.
«Спроси: „Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?“»
И вновь они, в соответствии со своей врожденной монотеистической предрасположенностью и верой в Аллаха как Творца всех сущностей, ответят не задумываясь.
«Ответят они: „Принадлежат они Богу“».
Но вопреки этому ясному признанию они все же не страшатся Аллаха и отрицают возможность Воскресения и возвращения человека к жизни. Поэтому им будет задан еще один вопрос.
«Спроси: „Неужели же не устрашитесь вы Его?“»