Сура 24: Ан-Нур (Свет). Аяты 15—18

Перевод

15. Вот, подхватываете вы своими языками ложь, передаете изустно то, чего не знаете, и полагаете, что незначителен перед Аллахом подобный поступок. А ведь она (клевета) — проступок великий.
16. Когда услышали вы злословие, почему не сказали: «Не подобает нам говорить об этом. Преславен Ты! Ведь оговор это великий!»
17. Предостерегает вас Аллах, чтобы никогда не повторяли вы ложь подобную, коли веруете вы.
18. Разъясняет вам Аллах знамения. Всеведущий Он, Наимудрейший.

Тафсир

Комментарий

Настоящий фрагмент связан с предыдущей темой и объясняет, каким образом верующие по собственному недомыслию оказались вовлеченными в великий грех. В нем указывается, что люди, вероятно, помнят, как они приветствовали эту великую ложь и передавали ее из уст в уста, произнося при этом вещи, о которых не имели ни малейшего представления. Они думали, что это мелочь, в то время как для Аллаха это серьезный проступок.

Аят гласит:

«Вот, подхватываете вы своими языками ложь, передаете изустно то, чего не знаете, и полагаете, что незначителен перед Аллахом подобный поступок. А ведь она (клевета) — проступок великий».

По сути дела, аят затрагивает три больших греха, связанных с этой ситуацией.

Во-первых, они подхватили слух, передаваемый из уст в уста.

Во-вторых, они стали распространять его и пересказывать его другим, не будучи уверенными в его достоверности.

В-третьих, они сочли это вещью малозначительной. На самом же деле поступок этот (отношение к сплетне как к мелочи или просто как к поводу поразвлечься) не только задевает доброе имя и честь двух мусульман, но и вредит репутации всей мусульманской общины.

Интересно, что в одном месте используется выражение «своими языками», а в другом — «изустно», то есть своими устами. В произношении слов действительно участвуют и губы и язык, но здесь оба эти выражения дают понять, что за выслушиванием и распространением сплетен не стоит работа разума. Другими словами, верующие поддались пустым, ничем не обоснованным речам, которые есть не более чем результат движения губ и языка.

Поскольку событие, о котором идет речь, носило весьма серьезный характер, а мусульмане сочли его пустяком, в следующем аяте этого фрагмента вновь повторяется упрек в их адрес, но уже в более строгом тоне.

«Когда услышали вы злословие, почему не сказали: „Не подобает нам

говорить об этом. Преславен Ты! Ведь оговор это великий!“»

Первоначальный упрек состоял в том, что они дурно подумали об оклеветанных собратьях. Здесь же говорится, что они должны были не только хорошо о них думать, но и решительно отвергнуть эти сплетни, вместо того чтобы самим пересказывать их друг другу. Их должна была поразить эта великая ложь, и им надлежало помнить о чистоте Аллаха и уповать на Него, чтобы не стать соучастниками в распространении сплетен и клеветы. Они же легкомысленно отнеслись этому и стали марионетками в руках сплетников и злоумышленников-лицемеров.

Ниже мы, если будет на то воля Аллаха, продолжим разговор о грехе передачи сплетен, мотивах такого поведения и способах борьбы с ним. Кроме того, более подробно мы коснемся некоторых аспектов этой проблемы в комментариях к последующим аятам.

В связи с тем что в предыдущем отрывке был поднят вопрос о великой лжи (’ифк), а также о мучительной расплате за попытку оклеветать и облить грязью невинных людей, Коран здесь говорит:

«Предостерегает вас Аллах, чтобы никогда не повторяли вы ложь

подобную, коли веруете вы».

Если человек не идет на совершение этого большого греха, это значит, что он истинно верует. Кроме того, этот аят вносит дополнительную ясность в форму покаяния: простого сожаления о содеянном ранее недостаточно, должно присутствовать также решение не повторять впредь подобных прегрешений.

Чтобы никто не подумал, что все сказанное ранее — пустые слова, а понял, что это — послание всеведущего и мудрого Аллаха, Он являет вам ясные знамения. Именно это глубинная истина поясняется в следующем аяте:

«Разъясняет вам Аллах знамения. Всеведущий Он, Наимудрейший».

Аллах знает о ваших нуждах, о ваших добрых и злых деяниях, ибо Он Всеведущ, и все Свои заповеди и повеления Он выражает так, как велит Ему Его мудрость.

Несколько замечаний по поводу языка

Язык является единственным органом человеческого тела, который на протяжении всей человеческой жизни не испытывает ни боли, ни усталости, сколько бы он ни говорил. По размеру он невелик, но преступления и грехи, которые совершаются при его посредстве, огромны. Есть множество неверующих людей, которые стали мусульманами, произнеся лишь одну фразу (свидетельство единственности Аллаха). Но и среди мусульман есть много таких, кто, богохульствуя и пренебрегая религиозными предписаниями, утрачивает веру и становится нечистым. С одной стороны, язык может принести успокоение и умиротворение, когда он говорит правду, повторяет имя Аллаха, молится или дает советы людям. С другой стороны, он может стать причиной негодования и неприязни, когда используется для того, чтобы уязвить или оскорбить другого человека. Язык — это ключ к разуму, к свету знания и самое простое и дешевое средство передачи любой теоретической и практической информации. Специалисты по этике посвятили проблемам языка и речи многочисленные исследования и трактаты.

Примеры изречений, касающихся языка

1. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Спасение верующего в умении контролировать собственный язык» 1 Усул аль-кафи. Т. 3. С. 178..
2. Повелитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Тот, кто не держит язык за зубами, не защищает свою веру» 1 Гурар аль-хикам. Т. 2. С. 744..
3. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Не довольствуйтесь совершением обрядовых молитв, платите налог в пользу нуждающихся и следите за своим языком — и тогда войдете в рай» 1 Аль-махасин аль-Барки. С. 166..
4. Ибн ‘Аббас сообщил: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) однажды сказал: „Да благословит Аллах того, кто следит за своим языком, понимает свое время и идет прямым путем“» 1 Канз аль-’а‘мал. Т. 3. С. 553..
5. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Оговóр причиняет больше боли, чем наконечник копья» 1 Насих ат-таварих. Т. 6. С. 205..
6. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Оговóр — это тяжелейшая потеря» 1 Гурар аль-хикам. Т. 1. С. 428..
7. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Худший из людей — тот, чьего языка боятся люди» 1 Бихар. Т. 72. С. 281..
8. Имам Садык (да будет мир с ним!) слышал от своего великого отца имама Саджжада Али ибн аль-Хусейна (да будет мир с ним!), который сообщил, что его отец имам Али (да будет мир с ним!) рассказывал, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Язык будет наказан так, как никакой другой орган тела. Он скажет: „О Аллах, Ты наказал меня так, как никакой другой орган тела“. — „Ты, язык, — скажет Аллах, — произносил слова, которые расходились на запад и на восток, и из-за них лилась невинная кровь, грабилось имущество людей, оскорблялась их честь. Клянусь Собственной славой, что накажу тебя так, как не наказывал никакой другой орган тела“» 1 Мустадрак аль-васа’ил. Т. 3. С. 174; Васа’ил. Т. 18. С. 10..
9. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Обитатели ада пребывают в его пламени из-за своего языка, а другие мертвецы благодаря своему языку получат вознаграждение и свет. Так следите же за своим языком и занимайте его повторением имени Аллаха» Тухаф аль-‘укул. С. 118..
10. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Язык — это хищное животное. Если ты дашь ему волю, он начнет нападать и кусаться» Нахдж аль-балага. С. 1115..
11. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Есть много людей, которых их язык привел к погибели» Гурар аль-хикам. Т. 2. С. 550..
12. Абу Бакр (да будет мир с ним!) сообщил, что слышал, как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес: «Воистину, большинство грехов человеческих совершаются по вине языка» ’Ихйа ‘улум. Т. 3. С. 110..
13. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Мусульманин — этот тот, кто не ранит людей ни языком, ни руками, а правоверный — этот тот, кому люди могут доверить свою жизнь и имущество» Сунан Ниса’и. Т. 8. С. 105..