Сура 24: Ан-Нур (Свет). Аят 27

Перевод

27. О вы, которые уверовали! Не входите в чужие дома без разрешения и без пожелания мира их обитателям. Это лучше для вас: быть может, вы послушаетесь назидания.

Тафсир

Комментарий

Арабское слово исти’нас означает «просить разрешения и объявлять о своем намерении войти в дом». В соответствии с рядом мусульманских источников, объявить о своем намерении войти в помещение можно, произнеся имя Аллаха, нарочито громко ступая ногами, словами приветствия и т. п. Нур ас-сакалейн. Комментарий.

Один человек спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!), должен ли он просить разрешения, чтобы войти в дом своей матери. «Да», — ответил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). — «Но кроме нее в доме никто не живет, а кроме меня ей некому прислужить», — сказал человек. — «Тебе хочется застать свою мать обнаженной?» — спросил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). «Нет», — ответил человек. — «Тогда проси разрешения войти», — заключил Пророк (да благословит Аллах его и род его!).

Есть еще один хадис, в котором Пророк (да благословит Аллах его и род его!) запрещает мужчинам входить в чужой дом в отсутствие того, кто несет ответственность за живущих в нем женщин Нур ас-сакалейн..

Из хадисов мы узнаем также, что, прежде чем войти, необходимо трижды попросить разрешения на это, чтобы дать людям, находящимся внутри, время подготовиться. (Разрешения просят, естественно, только входя в чужой дом. К себе в дом можно входить без всякого предупреждения.) Для спасения человека, который тонет, горит или подвергается насилию, никакого разрешения войти просить не нужно Фахр Рази. Тафсир аль-кабир..

Всякий раз, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) хотел войти к кому-нибудь в дом, он, прося разрешения войти, никогда не стоял прямо перед дверью, а выбирал место справа или слева от нее, чтобы его благословенный взор случайно не упал на происходящее внутри дома Тафсир аль-кабир; Фи зилал..

Из другого достоверного хадиса мы узнаем, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) хотел войти в дом своей дочери Фатимы (да будет мир с ним!). Он нажал рукой на дверь и слегка приоткрыл ее. После этого он произнес: «Мир тебе!» Фатима ответила на приветствие отца. «Я могу войти?» — спросил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). — «Да, о Посланник Аллаха!» — ответила Фатима. — «А можно и моему спутнику войти в дом?» — спросил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). «Я без хиджаба», — ответила Фатима. И лишь после того как она накинула на голову хиджаб, как подобает мусульманской женщине, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) еще раз поприветствовал ее и Фатима вновь ответила. Он еще раз попросил разрешения войти для себя, и после того как получил его, попросил разрешения и для своего спутника Джабир ибн Абдаллы.

Этот хадис является ярким свидетельством того, насколько щепетильно относился к соблюдению этих норм благородный Пророк (да благословит Аллах его и род его!), который являет собой образец поведения для остальных мусульман.

В некоторых хадисах мы читаем, что разрешения следует просить три раза. Первый раз — для того чтобы люди услышали голос человека, который просит позволения войти. Второй раз — для того чтобы они подготовились, и в третий раз — для того чтобы хозяева окончательно решили, пускать гостя или не пускать. Кое-кто даже считает, что между просьбами нужно выждать некоторое время, для того чтобы хозяева могли принять меры, если они не так одеты, находятся в состоянии, не подходящем для чужих глаз, если в доме не прибрано или есть какие-то секреты, которые они не хотят выдавать. И если они не разрешили вам войти, следует уйти восвояси и не расстраиваться по этому поводу. И вообще, мы всегда должны удерживать себя от всего, что может нарушить правила приличия или выглядеть невежливо.

Итак, в этом благородном аяте говорится о некоторых правилах общественного поведения, принятых в исламе, которые очень тесно связаны с проблемами поддержания общественной морали. В частности, речь идет о том, как входить в чужой дом и о том, что для этого следует просить разрешения.

В аяте сказано:

«О вы, которые уверовали! Не входите в чужие дома без разрешения

и без пожелания мира их обитателям».

Таким образом, вы заранее выразите свое намерение войти в дом и всегда получите согласие домочадцев.

Важно заметить, что в арабском оригинале использовано выражение таста’нису, а не таста’зину, поскольку последнее означает только «просить разрешения», а первое, восходящее к корню ’унс, предполагает, что гость просит разрешения, проявляя при этом обходительность, искренность и дружелюбие. Оно показывает, что просьба разрешить войти делается вежливо, по-дружески, без малейшей грубости.

Таким образом, если внимательно вглядеться в эту фразу, в ней можно увидеть сразу несколько обычаев, сведенных воедино. Она означает, что не следует кричать, громко колотить в дверь или прибегать к грубостям и непристойностям, но и после получения разрешения недопустимо входить в дом без приветствия, пожелания мира и покоя, которые служат выражением благорасположения и дружелюбия.

Заслуживает внимания тот факт, что это установление, человеческий и эмоциональный аспект которого очевиден, сопровождается двумя выражениями: «Это лучше для вас…» и «…быть может, вы послушаетесь назидания». Они указывают на то, что подобного рода установления связаны с глубинными сторонами человеческих эмоций и разума. И если человек вдумается в них, то поймет, что это хорошо для него.

Аят завершается фразой:

«Это лучше для вас: быть может, вы послушаетесь назидания».

Очищение и самосовершенствование достигаются через уважение прав других людей и следование мусульманским обычаям. Входя в общественные здания, мы должны помнить об Аллахе, сознавая, что Он следит за нашими мыслями и поведением. Коран гласит: «…Ведает Аллах то, что вы делаете явно, и то, что вы скрываете» Сура Аль-Ма’ида (Трапеза), 5:99..