Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 7—9
Перевод
- Неужели не видят они, сколько взрастили Мы на земле пар прекрасных растений?
- Воистину, есть в этом знамение, но все же большинство из них не верует.
- Воистину, Господь твой Могущественный, Милостивый.
Тафсир
Комментарий
Изучение прекрасных творений Аллаха есть наилучший способ познать Его и уверовать в Него. Поэтому Священный Коран упрекает тех, кто не вглядывается в окружающий его мир. Так, в предыдущих аятах говорилось о нежелании язычников внимать небесным аятам, то есть Корану, а в рассматриваемом отрывке речь идет об их нежелании замечать Его знамения в сотворенном мире. Они не только не обращают внимания на слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но и лишают себя возможности видеть знамения истины вокруг себя. Вначале сказано:
«Неужели не видят они, сколько взрастили Мы на земле
пар прекрасных растений?»
Здесь стоит обратить внимание на арабское слово заудж, использованное применительно к растениям. Хотя большинство комментаторов утверждает, что это слово означает «вид», «тип», а его производное азвадж — «виды», «типы», ничто не мешает нам трактовать его в том значении, которое первым приходит на ум, то есть в значении полового партнера. Такое толкование позволяет предположить, что речь в аяте идет о наличии полов у растений. Уже в давние времена человек выяснил, что некоторым видам растений присуще деление на мужские и женские особи, и стал прибегать к их искусственному оплодотворению путем перекрестного опыления. Человеку, в частности, было давно известно применение этого способа для оплодотворения пальмовых деревьев. Шведский ботаник Карл Линней (1707—1778) впервые доказал, что разнополость в мире растений является почти всеобщим правилом и что растения оплодотворяются практически так же, как и большинство животных, то есть путем слияния мужских и женских половых клеток, которое дает начало развитию плода. Но еще за много столетий до этого о двуполости растений неоднократно упоминал Священный Коран (см.: рассматриваемые аяты; суру Ар-Ра‘д (Гром), 13:4; суру Лукман (31:10); суру Каф (50:7). И это один из примеров удивительных научных предсказаний Священного Корана).
Арабское слово карим («благородный») используется применительно ко всему ценному и дорогому. Иногда — по отношению к человеку, иногда — к растениям, а иногда — даже в качестве эпитета послания. Так, например, царица Савская, получив письмо от Соломона, сказала: «…прибыло ко мне письмо достохвальное» Сура Ан-Намль (Муравьи), 27:29..
Растения, подпадающие под определение карим, — это те, которые приносят человеку пользу. Каждое такое растение имеет определенный набор полезных качеств, и по мере развития науки этот факт становится все более очевидным.
Второй из рассматриваемых аятов, развивая тему, продолжает:
«Воистину, есть в этом знамение, но все же большинство из них
не верует».
Внешне не содержащая в себе ничего ценного, но имеющая определенную заданную структуру почва дает жизнь множеству прекрасных цветов и всевозможным плодам и фруктам, обладающим самыми разнообразными свойствами, и уже сам этот факт служит доказательством бесконечного могущества Аллаха.
Но нечестивцы с их незрячими душами настолько безразличны и невежественны, что не видят небесных знамений и продолжают пребывать в неведении, поскольку языческие верования и упрямство глубоко укоренились в их сердцах. Поэтому аят завершается такими словами: «…но все же большинство из них не верует».
Неверие стало неискоренимой чертой их характера, и потому неудивительно, что они не извлекают никакой пользы из аятов Всевышнего — ведь душевная восприимчивость является необходимым условием познания, как о том сказано в суре Аль-Бакара (Корова), 2:2 Священного Корана: «Эта Книга… руководство для богобоязненных».
Заключительный аят рассматриваемого отрывка является и угрозой и ободрением, вселяет и страх и надежду.
«Воистину, Господь твой Могущественный, Милостивый».
Кораническое слово ‘азиз означает «могучий», «непобедимый». Во власти Бога являть великие знамения и сокрушать тех, кто эти знамения отвергает. Вместе с тем, Он Милостив ко всем без исключения. Он одарит Своей милостью и простит прошлые грехи каждому, кто, ненадолго сбившись с пути, вновь искренне возвратится к Нему. Вероятно, слово ‘азиз предшествует слову рахим по той причине, что расположение этих слов в обратном порядке могло бы породить предположение о Его слабости, а данный порядок слов дает понять, что Он Всемогущ, но при этом очень Милостив.
Моисей и Аарон посланы к Фараону
Моисей получает повеление отправиться к Фараону. — Моисей испытывает страх и просит дать ему в помощники Аарона. — Аарону приказано помогать Моисею. — Моисей и Аарон требуют от Фараона отпустить с ними сынов Израилевых
и увещевают его уверовать в Единого Бога. — Фараон требует знамений. —
Моисей являет чудо посоха и сияющей руки