Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 10—12
Перевод
- Вспомни, Мухаммад, как воззвал к Моисею твой Господь: «Ступай к неправедным людям —
- народу Фараона. Неужели не устрашатся они Бога?»
- Сказал Моисей: «Господи! Ведь боюсь я, что отвергнут они меня,
Тафсир
Комментарий
Направлять пророков к людям — это прерогатива Аллаха. А важнейшая задача пророков — борьба с ложными богами («Ступай к неправедным людям…»)
Мы уже говорили о том, что в этой суре в качестве назидания всем, и в особенности ранним мусульманам, приведены истории семи великих пророков.
Все начинается с истории Моисея (да будет мир с ним!), в которой описаны некоторые эпизоды его жизни и борьбы с Фараоном и его приспешниками вплоть до момента гибели воинства народа-угнетателя в морской пучине.
До настоящего момента в ряде сур Священного Корана (Аль-Бакара (Корова), Аль-Ма’ида (Трапеза), Аль-А‘раф (Возвышенности), Йунус (Иона), Аль-Исра’ (Перенес ночью), Та ха) уже шла речь о сынах Израилевых, Моисее (да будет мир с ним!) и о народе Фараона. Продолжится этот разговор и в некоторых последующих сурах.
На первый взгляд кажется, что темы повторяются, однако при более внимательном рассмотрении становится очевидно, что каждый раз затрагивается какой-то новый аспект события или же преследуется иная цель.
Так, например, аяты данного фрагмента были ниспосланы в то время, когда число мусульман было столь незначительно, что они ничего не могли противопоставить своим несравненно более сильным врагам. Аллаху нужно было рассказать об аналогичных ситуациях, в которых оказывались народы прежних времен, чтобы мусульмане осознали, что подавляющее превосходство противника и их кажущаяся собственная слабость не означают их поражения. Это должно было укрепить дух истинно верующих и придать им стойкость и выдержку. Интересно, что рассказ о каждом из семи пророков завершается двумя фразами: «…и все же большинство из них не верят» и «Воистину, Господь твой Могущественный, Милостивый». Точно такие же слова звучат и в начальных аятах рассматриваемой суры, обращенных к Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Эта созвучность убедительно доказывает, что необходимость ниспослания аятов с рассказом об отдельных эпизодах из жизнеописания пророков была вызвана некоторыми особенностями психологии и социальных условий жизни мусульман в тот конкретный период, а в ряде случаев — сходством исторических обстоятельств. Вначале сказано:
«Вспомни, Мухаммад, как воззвал к Моисею твой Господь:
„Ступай к неправедным людям…“»
Затем Коран добавляет:
«…народу Фараона. Неужели не устрашатся они Бога?»
Следует обратить внимание на то, что здесь названо только одно из качеств, присущих народу Фараона — его несправедливость (зулм). Мы знаем, что это слово имеет широкий круг значений, причем одним из основных является многобожие («…Воистину, многобожие — грех великий») Сура Лукман (31:13).. Другим элементом широкого спектра значений этого слова является порабощение и жестокая эксплуатация сынов Израилевых, сопровождавшаяся наказаниями и пытками. Своими неправедными поступками народ Фараона, более чем кому-либо другому, причинял зло самому себе. Отсюда напрашивается вывод о том, что миссия пророков Всевышнего состоит в том, чтобы призывать к борьбе со всеми проявлениями угнетения и тирании.
В следующем аяте Моисей (да будет мир с ним!) высказывает Богу свои опасения и просит Всевышнего укрепить его силы для выполнения великой миссии.
«Сказал Моисей: „Господи! Ведь боюсь я,
что отвергнут они меня…“»
Моисей имел в виду, что враги могут расправиться с ним еще до того, как он исполнит свою миссию, которая в этом случае останется незавершенной.
Моисей (да будет мир с ним!) был абсолютно прав, поскольку власть Фараона и его окружения над Египтом была настолько безграничной, что никто не осмеливался даже поднять головы, и любая оппозиция жестоко и безжалостно подавлялась.