Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 16—19
Перевод
- Идите же к Фараону и скажите: „Воистину, посланцы мы Господа миров.
- Так отпусти с нами сынов Израилевых“».
- Он сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни?
- И свершил ты то дело твое, что свершил, и из неблагодарных ты».
Тафсир
Комментарий
Моисей (да будет мир с ним!) вырос в доме Фараона по воле Бога. А друзья Бога не связаны долгом за оказанное им гостеприимство, они не подвержены влиянию социальных условностей.
Нехорошо бросать тех, кто был добр к нам, нужно уметь прощать их и мириться с их недостатками. (Фараон помог Моисею (да будет мир с ним!), вырастил и воспитал его, и тот не оставил его.)
В предыдущих аятах было рассказано о первом этапе пророческой миссии Моисея (да будет мир с ним!) — о том, как он получил откровение и попросил у Всевышнего помощи в достижении великой цели.
В новом фрагменте речь идет о втором этапе, на котором Моисей (да будет мир с ним!) встретился с Фараоном и повел с ним судьбоносный диалог.
Вначале Господь, указывая на то, что Моисей и Аарон располагают всем необходимым, повелевает им:
«Идите же к Фараону и скажите: „Воистину,
посланцы мы Господа миров…“»
Кораническое выражение фа’тийа («идите вдвоем») говорит о том, что братья должны были во что бы то ни стало поговорить с самим Фараоном, а слово расул («посланник»), стоящее в единственном числе (хотя братьев было двое), указывает на единство их призыва, как если бы они представляли собой две души в одном теле, стремящиеся к одной цели и имеющие единый план действий.
Изложив цель своей миссии, они потребовали освободить сынов Израилевых от рабства.
«Так отпусти с нами сынов Израилевых».
Понятно, что выдвигая такое требование, они не имели в виду, что Фараон просто вышлет их соплеменников из страны. Они хотели, чтобы сыны Израилевы ушли вместе с ними.
В ответ Фараон, пытаясь убедить их отказаться от возложенной на них миссии, прибегает к изощренной демагогии. Вначале он обращается к Моисею (да будет мир с ним!).
«Он сказал: „Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни?..“»
Фараон напоминает Моисею (да будет мир с ним!) о том, что спас его от гибели в бушующих волнах Нила, нашел для него кормилицу, сделал для него исключение из закона об уничтожении всех иудейских младенцев мужского пола, и долгие годы в неге и роскоши воспитывал его как члена собственной семьи.
В следующем аяте Фараон упрекает Моисея (да будет мир с ним!) в убийстве одного из своих людей.
«И свершил ты то дело твое, что свершил, и из неблагодарных ты».
Он как бы говорил: как может человек с таким прошлым быть посланником Всевышнего? По словам Фараона, выходило, что Моисей (да будет мир с ним!) собирался отплатить ему черной неблагодарностью. По сути дела, Фараон замышлял свой ответ как обвинение в адрес Моисея (да будет мир с ним!).
О преступлении, которое упоминается в аяте 14 данной суры, более подробно сообщается в суре Аль-Касас (Рассказ), 28:14, и повторять здесь всю эту историю нет необходимости.
Некоторые комментаторы полагают, что наиболее точная трактовка смысла аята содержится в словах восьмого имама Ризы (да будет мир с ним!), который сказал, что Моисей (да будет мир с ним!) действовал по ситуации, исходя из нормы, позволяющей скрывать свои истинные верования, когда их разоблачение угрожает жизни.