Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 84—86
Перевод
- сохрани обо мне добрую молву в последующих поколениях;
- сделай меня одним из тех, кто наследует блаженный рай;
- прости моего дядю, ибо он был в числе заблудших;
Тафсир
Комментарий
В некоторых мусульманских источниках кораническая фраза лисани сидк («добрая молва») трактуется как указание на святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и Али (да будет мир с ним!).
В своей очередной мольбе Авраам (да будет мир с ним!) просит Бога:
«…сохрани обо мне добрую молву в последующих поколениях…»
Он смиренно просит Всевышнего сделать так, чтобы у потомков сохранилась правдивая память о нем и чтобы его учение и его проповедь продолжали жить в будущих поколениях. Он просит Бога сделать его образцом для подражания, чтобы другие следовали его примеру, позволить ему основать учение, с помощью которого люди узнавали бы правильный путь и держались вервия Бога.
Бог принял мольбу Авраама и, как Он сам говорит в Коране, имея в виду Авраама, Исаака и Иакова: «Мы даровали им Нашу милость, а также возвышенный язык истины» Сура Марйам (Мария), 19:50..
Вполне вероятно, что эта мольба подразумевала то же самое, о чем Авраам просил Бога после того, как воздвиг храм Каабы: «Господи наш! Направь потомкам нашим посланника из их же числа, который сообщит им знамения Твои, научит их Писанию и мудрости и очистит их…» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:129.
Мы уже знаем, что эта мольба стала реальностью, когда Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) выступил с призывом к вере, благодаря которому слово истины об Аврааме (да будет мир с ним!) продолжает жить в этой великой общине.
Далее Авраам переносит свой внутренний взор с жизни в бренном мире на вечную жизнь в мире Ином и продолжает молитву словами:
«…сделай меня одним из тех, кто наследует блаженный рай…»
Блаженный рай — это сад радостей, где никогда не иссякает изобилие непреходящих телесных и духовных богатств и наслаждений, где человек не знает ни усталости, ни тревог. Среди райских блаженств есть такие, которые непостижимы для нас, узников бренного мира. Наш повседневный разум не может представить себе ничего подобного, ибо наши уши никогда не слыхали о них, а глаза никогда их не видели.
Ранее мы уже говорили, что идея наследования возникает в связи с райской жизнью, возможно, потому, что, согласно мусульманским преданиям, каждому человеку заранее уготовано жилище в аду и в раю. Если его отправляют в ад, то его дом в раю достается другим.
В следующей фразе своей молитвы Авраам (да будет мир с ним!) молит Господа о своем заблудшем дяде. Он, по его же словам, обещал Азару просить Бога даровать ему прощение, и, выполняя свое обещание, говорит в этом аяте:
«…прости моего дядю, ибо он был в числе заблудших…»
Авраам обещал своему дяде, что будет молить за него Бога. Об этом в Коране так и сказано: «А просьба Авраама о прощении его дяди была только исполнением обещания, которое Он ему дал» Сура Ат-Тауба (Покаяние), 9:114.. Авраам надеялся, что таким образом сумеет достучаться до сердца своего дяди и привести его в лоно веры. Он пообещал молиться за него и выполнил свое обещание. Как повествует Ибн Аббас, Авраам многократно молил Бога простить Азара, но после того как Азар умер в неверии, окончательно доказав тем самым свою враждебность истинной религии, он перестал просить для него прощения. В процитированном выше аяте далее говорится: «Когда же Авраам убедился, что его дядя — враг Аллаху, Он отрекся от него…» Там же.