Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 87—89
Перевод
- не подвергай меня позору в День воскресения;
- в тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья,
- кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем».
Тафсир
Комментарий
Нет для человека ничего страшнее, чем позор и упреки в Судный день. Из всех тягот и испытаний Страшного суда Авраам просит избавить его только от позора.
В Ином мире самым ужасным наказанием для обитателя ада являются презрение, унижение и позор.
В своей последней мольбе Авраам вновь возвращается к Судному дню и просит Господа:
«…не подвергай меня позору в День воскресения…»
В основе коранического выражения ла тухзини («не подвергай меня позору») лежит корень хизий, означающий, как поясняет Ракиб в словаре «Муфрадат», «упадок духа, вызванный либо угрызениями собственной совести, либо упреками и осуждением окружающих».
Эти слова в устах Авраама не только служат уроком и практическим примером для других, но и свидетельствуют о его чувстве ответственности и вере в милость Господню.
Следующий аят фрагмента поясняет:
«…в тот день, когда не пригодятся ни богатство,
ни сыновья…»
Эти две столь важные для мирской жизни вещи: материальное состояние и наследники рода — никоим образом не повлияют на удел их обладателя. Тем более будут бесполезны там другие принадлежности этого мира, которые стоят на ступень ниже первых двух.
Кроме того, очевидно, что упоминание здесь богатства и сыновей не подразумевает, что человек обзаводится ими в земной жизни лишь потому, что намерен таким образом доставить радость Богу. Просто они символизируют в этом контексте все материальное достояние человека. Смысл сказанного в том, что никакие материальные накопления не смогут помочь человеку в Судный день, но если они в земной жизни используются во имя веры и поклонения Богу, то тогда они перестают быть просто материальным богатством, а приобретают элемент духовности и будут отнесены к категории «праведных дел нетленных» Сура Марйам (Мария), 19:76..
В некоторых хадисах отмечается, что пользу человеку в Судный день могут оказать пожертвования из его состояния на благотворительные цели, передача собственности в вакуфное владение и воспитание благочестивых потомков, которые станут молиться за своих родителей.
В следующем благородном аяте подчеркивается, что никакие мирские приемы и способы не годятся для Иной жизни, и только лишь чистое сердце сослужит человеку добрую службу. Другими словами, человек должен предстать перед Богом с чистым сердцем (то есть свободным от малейшего налета многобожия, неверия и греха). Аят гласит:
«…кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом
с чистым сердцем».
Согласно преданиям, чистое сердце — это сердце, в котором нет никакого многобожия (см. комментарий «Нур ас-сакалейн»).
Таким образом, единственный капитал, способный спасти человека, — это его чистое сердце. Какая прекрасная мысль! Ведь она подразумевает одновременно и чистоту веры, и искренность намерений, и благие деяния. Чистое сердце порождает только праведные поступки. С другой стороны, точно так же, как чистота сердца и души находит отражение в поступках человека, его поступки сказываются на состоянии его сердца и души, которые в конце концов приобретают тот же характер, что и поступки: благой или сатанинский.