Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 116—118

Перевод

116. Они ответили: «О Hой! Если ты не отступишься от своих притязаний, то будешь побит камнями».
117. Он воззвал: «Господи! Воистину, мой народ отверг меня.
118. Так рассуди же нас и спаси меня и тех верующих, что последовали за мною».

Тафсир

Комментарий

Одним из главных орудий противников пророков являются угрозы («…будешь побит камнями»). Забивание насмерть камнями является одной из древнейших пыток.

Однако Ной жалуется Господу не на угрозы побить его камнями, а на то, что народ его не желает уверовать. В этих аятах Корана мы видим, что упрямые нечестивцы, отвечая Ною (да будет мир с ним!), говорили ему то же, что и их предшественники во все времена. Они требовали, чтобы Ной прекратил свою проповедь, а если он не перестанет этого делать и будоражить атмосферу в обществе своими провокационными речами, то его ждет забивание камнями.

«Они ответили: „О Hой! Если ты не отступишься

от своих притязаний, то будешь побит камнями“».

Сама форма выражения «будешь побит камнями» в арабском оригинале — мил аль-марджумин — указывает на то, что побивание камнями было в ту пору явлением достаточно обыденным. Другими словами, они заявили Ною, что если он будет продолжать проповедовать свою религию и призывать людей к Единобожию, то его ждет та же участь, что и прочих их противников — забивание камнями, что было одной из самых жестоких форм убийства.

Арабское слово раджм означает «забрасывание кого-либо камнями до смерти».

Ной (да будет мир с ним!), видя, что его терпеливая, доброжелательная, проникнутая ясной логикой проповедь находит отклик лишь у малого числа его соплеменников, обращается, наконец, с жалобой к Богу и, разъясняя сложившуюся ситуацию, просит избавить его от агрессивно настроенного враждебного окружения. В аяте сказано:

«Он воззвал: „Господи! Воистину, мой народ отверг меня…“»

Очевидно, что Бог знает обо всем, и тем не менее, прежде чем обратиться к Всевышнему с очередной просьбой, Ной считает необходимым сообщить об обстоятельствах, в которых он оказался.

Примечательно, что Ной жалуется не на несчастья и невзгоды, которые выпали на его долю. Его беспокоит лишь то, что его народ отверг его и не принял послания Бога.

По сути дела, Ной, не найдя способа подчинить народ своей воле, иносказательно просит Бога, чтобы Он отделил его от остальных людей и рассудил их. Он просит:

«Так рассуди же нас…»

Арабское слово фатх, по мнению ряда лингвистов, означает «открыть» и в этом значении может употребляться как в прямом, так и в переносном смысле.

А затем Ной добавляет:

«…и спаси меня и тех верующих, что последовали за мною».

Из этих слов явствует, что пророки всегда включают в свои молитвы упоминание верующих, поскольку постоянно молятся о благе людей и общества.