Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 181—183
Перевод
- Наполняйте меры полностью и не будьте в числе тех, кто недомеривает.
- Взвешивайте на точных весах,
- не убавляйте людям того, что причитается им, и не творите на земле зла, распространяя нечестие.
Тафсир
Комментарий
Обман покупателя — это харам («запретное»), а честная торговля обязательна для всех («Наполняйте меры полностью…»). Арабское слово кайл («мера») используется применительно к жидким продуктам, кистас — это «весы», а ’ашйа’ — «товары, которые считают или продают поштучно».
В аятах рассматриваемого отрывка названы два предписания и два запрета, которые дополняют друг друга: «наполняйте — не будьте», «взвешивайте — не убавляйте».
В некоторых мусульманских преданиях говорится о том, что ангелы проклянут продавцов, скрывающих от покупателя дефекты и изъяны своего товара, а худшими из людей являются те, кто с помощью всяческих хитростей и интриг обманывает других (см.: Гурар аль-хикам).
Шу‘айб, подобно всем предыдущим пророкам, упоминавшимся ранее в этой суре, начинает с общего призыва к набожности и покорности воле Бога, а затем в своих последующих проповедях клеймит позором аморальные поступки и пороки общественной жизни мадйанитов. Важнейшими же пороками в жизни этого в целом благополучного народа были вопиющая несправедливость, неравноправие и эксплуатация в хозяйственной сфере, и Шу‘айб делает упор именно на эти проблемы. Вначале он сказал:
«Наполняйте меры полностью и не будьте в числе тех,
кто недомеривает».
«Взвешивайте на точных весах»,
«...не убавляйте людям того, что причитается им,
и не творите на земле зла, распространяя нечестие».
Обман — это один из тяжких грехов, влекущий за собой все пороки, связанные с незаконными доходами.
Обман может случиться не только при заключении торговых сделок. В той или иной форме к нему прибегают недобросовестные и нечестные люди в системе образования, в сфере медицинских услуг, в технических службах и т.д., которые недодают людям то, что им причитается.
В вышеприведенных аятах Шу‘айб несколькими короткими и точными фразами предлагает нечестивцам следовать пяти заповедям. Некоторые комментаторы считают, что эти заповеди посвящены одной теме и лишь взаимно дополняют друг друга. Но более внимательный подход позволяет сделать вывод о том, что речь идет о пяти вполне самостоятельных положениях, причем четыре из них — это заповеди, посвященные частным проблемам, а пятая подводит общий итог.
Чтобы яснее увидеть грань, разделяющую эти заповеди, необходимо отметить, что народ Шу‘айба (жители Айки и Мадйана) обитал в местах, через которые проходили караванные пути из Мекки и Медины в Сирию, а также в другие регионы.
Известно, что в пути караваны могли испытывать нужду во многих вещах, и порой жители городов, расположенных вдоль караванных путей, пользуясь затруднениями, в которых оказывались караванщики, скупали задешево их товары, а затем перепродавали их по завышенным ценам. (Напомним, что в те времена многие торговые сделки совершались на бартерной основе.)
Иногда они выискивали в товарах, которые намеревались купить, мнимые изъяны, а своим товарам приписывали несуществующие достоинства. Свои товары они взвешивали и отмеривали очень тщательно, «ошибаясь» только в свою пользу. Но при покупке действовали на глазок и порой брали товара больше, чем им причиталось. Партнер, находившийся в затруднительном и зависимом положении, был вынужден уступать.
Кораническое выражение ла табхасу происходит от слова бахс, означающего «отдавать меньше, чем положено». Иногда это слово используется для обозначения обмана, нечестности и мошенничества, которые приводят к ущемлению прав других людей. Приведенное выше выражение имеет настолько широкий смысл, что включает в себя любые виды махинаций: недомер, мошенничество, жульничество и обман в торговых делах, совершаемых при полном пренебрежении правами других людей.
Исходя из того, что арабским словом мухсир называют «человека, который наносит вред людям и вещам», кораническая фраза ла такуну мин аль-мухсирин обретает широкий смысл, включая в себя, помимо обвешивания, все, что вредит интересам торгового партнера.
Таким образом, вышеприведенные заповеди направлены против любых злоупотреблений, нарушений закона, нечестности и мошенничества, ведущих к потерям в качестве или количестве при совершении торговых сделок.
Экономические преступления часто ведут к распаду социальной системы, и потому завершающий аят этого фрагмента, подводя итог четырем важным заповедям, гласит:
«…не убавляйте людям того, что причитается им, и не вершите
на земле нечестия и дéла неправого».
Эти заповеди касаются не только процветавшего, но несправедливого общества времен Шу‘айба. Их полезно соблюдать в любую эпоху, ибо в них — залог справедливых экономических отношений.