Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 6
Перевод
- Воистину, получаешь ты, Мухаммад, Коран от Мудрого, Всеведу- щего.
Тафсир
Комментарий
Знание, которым обладал Пророк (да благословит Аллах его и род его!), было даровано ему Всевышним и имело интуитивный характер.
Тот, кому ниспослано Божественное откровение, является Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), а Коран — это воплощение знания и мудрости Аллаха.
Продолжая тему величия содержания Корана, этот аят служит одновременно вступлением к изложению истории пророков, начинающемуся уже в следующем аяте. Он гласит: «Воистину, получаешь ты, Мухаммад, Коран от Мудрого, Всеведущего»
Коранические термины хаким и ‘алим относятся к всеведению Аллаха, при этом слово хикмат «мудрость» используется, как правило, применительно к практическим делам, а слово ‘илм «знание» отражает теоретические аспекты знания. Говоря иначе, коранический термин ‘алим относится к безграничному знанию Аллаха, а слово хаким характеризует существующий порядок, а также цели, которые преследовал Всевышний, создавая этот мир и ниспосылая Коран.
Коран, ниспосланный таким Господом, должен быть ясным Писанием, разъясняющим суть вещей, направляющим на верный путь и несущим верующим благую весть, а содержащиеся в нем истории должны быть свободны от любых суеверий и искажений.
Пояснения
Для человека существенно важно объективно воспринимать реальность и занимать по отношению к ней четкую позицию. Плоды воображения, предсказания, ошибочные желания, ложные симпатии и антипатии не должны мешать ему видеть и понимать факты реальности в их истинном свете, поэтому важнейший постулат философии состоит в том, чтобы воспринимать окружающий мир таким, каким он есть на самом деле. И именно поэтому одной из главных просьб праведников, с которой они постоянно обращались к Аллаху, была такова: «О Аллах! Покажи мне вещи такими, каковы они есть на самом деле чтобы я мог определить их истинную ценность и относиться к ним должным образом».
Достичь такой цели невозможно без религиозной веры, поскольку низменные желания и эгоистические устремления являются на этом пути величайшим препятствием, преодолеть которое можно только с помощью набожности и путем подавления своей чувственности. Именно поэтому один из аятов данной суры гласит: «Воистину, тем, кто не верует в будущую жизнь, Мы показываем их поступки достойными, так что блуждают они в растерянности» Рассматриваемая сура, аят 4. .
Убедительная и яркая иллюстрация этому — поведение некоторых современных сребролюбцев. Они:
— гордятся вещами, считающимися в их кругу признаком цивилизованности, хотя на самом деле это не что иное, как позор, грязь и бесчестье;
— моральную распущенность выдают за проявление свободы;
— обнаженное тело и неприличное поведение женщины считают доказательством ее цивилизованности;
— соперничая друг с другом в роскоши, считают ее средством выражения личности;
— их раскованность находит свое выражение во всевозможных формах нарушения морали;
— убийство, преступление и разрушение — для них доказательство силы и могущества;
— уничтожение и захват чужого имущества называют благоустройством;
— используют средства массовой информации для бездуховных и безнравственных программ, утверждая, что тем самым «удовлетворяют запросы публики»;
— попрание прав обездоленных называют «соблюдением прав человека»;
— кабалу наркомании и проституции называют одним из проявлений свободы;
— все разновидности предательства, обмана и стяжательства свидетельствуют, по их мнению, о таланте и способностях человека;
— соблюдение принципов справедливости и уважение прав других людей в их кругу считается признаком никчемности и несостоятельности, а ложь, клятвопреступление, лицемерие и обман называется у них политикой.
Короче говоря, их греховные и постыдные деяния кажутся им такими привлекательными, что они не только не стыдятся их, но даже гордятся ими. Вполне очевидно, куда ведет этот путь и какая судьба ожидает подобное общество.