Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 7—9

Перевод

7. Вспомни, Мухаммад, как сказал Моисей своей семье: «Воистину, вижу я огонь. Принесу я вам весть оттуда или принесу вам пылаю- щую головню, дабы могли вы обогреться».
8. Когда он приблизился к огню, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне и кто вблизи него. Пречист Аллах — Господь миров!
9. О Моисей! Воистину, Аз есмь Бог — Всемогущий, Наимудрейший.

Тафсир

Комментарий

Имя «Моисей» встречается в Священном Коране 136 раз, а его история рассказана в 24 сурах. Сыны израилевы упомянуты в 900 аятах Корана.

Моисей вместе со своей беременной женой направлялся из Мадйана в Египет. Ночная тьма и холодный порывистый ветер пустыни, а также беременность жены вынуждали его заняться поисками пристанища. Об этом происшествии повествуют рассматриваемые аяты.

Речь здесь идет об одном из самых волнующих эпизодов в жизни Моисея, когда свет откровения впервые проник в его сердце. Он услышал слова Бога, донесшие до него Небесное послание. Аят гласит:

«Вспомни, Мухаммад, как сказал Моисей своей семье: „Воистину, вижу я огонь. Принесу я вам весть оттуда или принесу вам

пылающую головню, дабы могли вы обогреться“»

Это событие произошло в ту самую ночь, когда Моисей вместе со своей женой, дочерью Шу‘айба, направляясь в Египет, заблудился ночью, в пустыне. Разразилась страшная буря, и в это же самое время у его жены начались родовые схватки. Моисей подумал, что необходимо во что бы то ни стало разжечь костер, чтобы согреться, но в пустыне не из чего было развести огонь.

К своей радости, он увидел вдали отблески пламени, и решил, что там они найдут людей. Моисей сказал домочадцам, что отправится туда и вернется к ним с вестями или с горящей головней и они смогут наконец согреться.

Заметим, что Моисей намеревался принести вести или горящую головню «им». Отсюда можно сделать вывод, что с ним был еще ребенок или несколько детей, поскольку женился он в Мадйане десять лет назад. Можно также предположить, что в той ужасной пустыне такой прием мог ободрить и успокоить того, к кому он обращался.

В следующем аяте говорится о том, что Моисей оставил семью и направился к месту, где он увидел огонь. Подойдя ближе, он услышал голос:

«Когда он приблизился к огню, раздался глас: „Благословен тот,

кто у огня и кто вблизи него. Пречист Аллах — Господь миров!“»

Комментаторы Корана по-разному трактуют слова «тот, кто в огне» и «кто вблизи него». Наиболее убедительной представляется версия, согласно которой под словами «тот, кто в огне» подразумевается Моисей, который настолько близко подошел к огню, исходившему из зеленого куста, что оказался как бы внутри него, а «кто вблизи него» — это ангелы, окружившие в тот момент это священное место.

Можно также предположить и обратное: у огня располагались ангелы, а Моисей стоял вблизи.

В некоторых преданиях говорится, что когда Моисей (да будет милостив к нему Аллах!) приблизился к огню, он остановился и стал внимательно его рассматривать. Он увидел, что пламя вырывается из зеленых ветвей. С каждым мгновением яркость пламени усиливалась, а куст при этом все больше зеленел и становился все прекрасней. Жаркий огонь не сжигал куст, а соки его ветвей не гасили его. Когда изумленный Моисей протянул к огню сухую ветку, чтобы зажечь ее, пламя рванулось ему навстречу. Он в испуге отпрянул. Несколько раз он пытался приблизиться к огню, и каждый раз пламя устремлялось к нему. Внезапно Моисей услышал голос, сообщивший ему благую весть об откровении.

Слова «тот, кто в огне» подходят для описания ситуации, когда Моисей вплотную подходил к огню.

Третий вариант толкования этих слов состоит в том, что они подразумевают Свет Всевышнего, воплотившийся в горящей головне. Слова же «кто вблизи него» означают Моисея, подошедшего вплотную к огню. А чтобы не возникало недоразумений по поводу материальности Господа, аят завершается словами «Пречист Аллах — Господь миров!», из которых явствует, что Он лишен каких бы то ни было пороков и недостатков, присущих материальным телам.

Вновь прозвучал голос, обращенный к Моисею:

«О Моисей! Воистину, Аз есмь Бог — Всемогущий, Наимудрейший»

Эта фраза была призвана заставить Моисея отринуть сомнения и колебания и поверить в то, что с ним говорит именно Господь миров, а не горящая головня, Господь, Который Всемогущ и Премудр. Она служит предпосылкой для последующего аята, в котором говорится о чуде, поскольку чудеса происходят благодаря двум атрибутам Бога: всемогуществу и мудрости. Но прежде чем приступить к анализу следующего аята, следует ответить на вопрос, каким образом Моисей понял, что прозвучавший голос принадлежал именно Богу и никому иному.

В качестве доказательства напомним, что голос этот сопровождался подлинным чудом, т. е. огнем, горевшим внутри ветвей зеленого куста, и это неоспоримо свидетельствует о его небесном происхождении.

Более того, из следующего аята мы узнаем, что вслед за прозвучавшими словами Моисею было ниспослано повеление, исполнение которого породило еще два чуда — «жезла» и «белой руки», также подтверждающих, что Моисей услышал слова Бога.

Помимо всего прочего, голос Всевышнего обладает особенностями, не позволяющими спутать его с каким-то другим голосом, и так глубоко проникает в сердце человека, что у него уже не остается никаких сомнений в том, что это Его голос.