Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 14

Перевод

14. Отвергли они их неправедно и кичась, хотя в душе убедились в ис- тинности их. Посмотри же, каков был конец нечестивцев!

Тафсир

Комментарий

Безбожие и неверие выступают в многоразличных формах:

1. Неверие может быть порождением приверженности традициям и обычаям предков и потакания низменным желаниям. Большинство неверующих именно таковы.
2. Неверие может проистекать из невежества и незрелости размышлений: «…Но ведь это же — только домыслы их» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:78. .
3. Неверие может скрываться за лицемерной маской того, кто выдает себя за мусульманина, но по сути своей является неверующим.
4. Неверие может быть следствием отступничества. Человек становится неверующим, если он порывает с исламом или отвергает некоторые из его устоев, как, например, хадж, молитва, уплата закята и др., либо когда пытается внедрить в него еретические новшества.
5. Неверие в форме отрицания может проявляться у тех, кто в душе верует в истину, но из-за своего высокомерия или назло противнику не желает признаться в этом. В рассматриваемом аяте говорится именно о такой разновидности неверия. Дело в том, что противники Моисея (да будет милостив к нему Аллах!) выдвигали против него обвинения не потому, что действительно сомневались, — они отвергали творимые им чудеса исключительно по причине нежелания признать его превосходство:

«Отвергли они их неправедно и кичась,

хотя в душе убедились в истинности их»

Из этих слов явствует, что вера не связана напрямую со знанием и убежденностью, а богохульство может быть формой демонстративного отрицания веры даже при наличии знания истины и внутреннего согласия с ней.

Другими словами, суть подлинной веры состоит во внешнем и внутреннем смирении перед истиной. И если человек что-либо знает достоверно, но внутренне или внешне противится этому знанию, значит, он лишен веры, причем его безбожие носит характер демонстративного отрицания. Вопрос этот сложный и затрагивает более широкие сферы, но сейчас мы ограничимся этим коротким разъяснением.

В одном из хадисов имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!), разъясняя пять разновидностей безбожия, одну из них называет «безбожием отрицания»: «Этот вид безбожия проявляется в том, что человек отвергает истину, в душе соглашаясь с ней и признавая ее доказанность». После этих слов имам произнес рассматриваемый аят Аль-Кафи. Т. 2. С. 287. .

Интересно отметить, что Коран называет две причины, по которым Фараон и его окружение отрицали истину: несправедливость и гордыня.

Несправедливость их проявлялась в узурпации прав других людей, а гордыня — в высокомерии по отношению к сынам израилевым. Они понимали, что, признав творимые Моисеем чудеса, поставят под угрозу свои незаконные интересы и окажутся на равных со своими рабами, сынами израилевыми. И то и другое было для них невыносимо.

Можно также предположить, что несправедливость, о которой говорится в аяте, подразумевает унижение ими собственной души и знамений Всевышнего, а их гордыня — унижение и насилие по отношению к другим людям, как сказано о том в суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:9: «…ибо отвергали знамения Наши».

Завершается аят короткой выразительной фразой, напоминающей в назидание читателю о незавидной судьбе Фараона и его войска, утонувшего в морской пучине:

«Посмотри же, каков был конец нечестивцев!»

Коран не излагает здесь подробностей данного события, поскольку о мучительном уделе этого безбожного народа рассказано в других аятах, а этого краткого напоминания вполне достаточно, чтобы сделать нужные выводы.

Из всех уродливых черт, присущих неверным, Коран выделяет здесь их нечестие, поскольку оно проявляется и в делах веры, и в речах, и в поступках, характеризуя как отдельных индивидуумов, так и все общество в целом со всем творимым ими злом.

Соломон наследует Давиду

Соломон наследует Давиду. — Соломону дарована способность понимать

язык птиц. — Царица Савская