Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 15

Перевод

15. Мы даровали знание Давиду и Соломону, и сказали они: «Хвала Гос- поду нашему, Который возвысил нас над многими из уверовавших Своих рабов».

Тафсир

Комментарий

Возможно, под знанием, дарованным Давиду и Соломону, подразумевается их дар различать истину и ложь, на который косвенно указывают слова двух других аятов: «…даровав ему мудрость и способность отличать истину от лжи», Сура Сад, 38:20. «…и каждому из них дали Мы мудрость и знание…» Сура Аль-Анбийа (Пророки), 21:79. . Можно также предположить, что речь идет о способности понимать язык птиц: «…были обучены мы (т. е. царь Соломон) языку птиц…» Рассматриваемая сура, аят 16. или же об умении изготовлять кольчуги: «И научили Мы его, как делать для вас кольчуги…» Сура Аль-Анбийа (Пророки), 21:80. Но вероятнее всего, кораническое слово ‘илм использовано здесь в его универсальном значении и подразумевает мудрость государственного правления.

Итак, в рассматриваемом аяте названы еще два великих пророка: Давид и Соломон. О Давиде говорится вскользь, о Соломоне — более подробно.

Упоминание некоторых эпизодов из истории двух этих пророков сразу же вслед за изложением истории Моисея (да будет милостив к нему Аллах!) объясняется тем, что они тоже принадлежали к числу сынов израилевых. От всех остальных пророков эти двое отличаются тем, что благодаря созревшей к тому времени среди их соплеменников восприимчивости к духовным и социальным переменам они сумели построить великое государство и добиться в опоре на государственную власть столь широкого распространения Небесной религии. Может быть, именно поэтому мы наблюдаем здесь совершенно иной стиль изложения, в корне отличный от того, как описываются истории других пророков, столкнувшихся с ожесточенным сопротивлением, а порой и гонениями со стороны своих соплеменников. Это ясно показывает, до какой степени облегчается решение проблем и преодоление трудностей, когда посланникам Всевышнего удается стать во главе государства.

Здесь и далее речь идет о знаниях, способностях, власти и величии, об умении человека заставить служить себе птиц и животных и, наконец, о беспощадной борьбе с идолопоклонством с помощью разумных доводов и использования тех возможностей, которые дает государственная власть. Именно в этом состоит отличие повествования об этих двух пророках от историй других Божьих посланников.

Примечательно, что Священный Коран начинает здесь повествование с упоминания дарованного знания, лежащего в основе праведной и сильной власти:

«Мы даровали знание Давиду и Соломону…»

Комментаторы приложили немало усилий, чтобы выяснить, что за знание, смысл которого не раскрыт в данном аяте, даровал Господь Давиду и Соломону. В самом начале комментария к нему мы уже упоминали, что одни, ссылаясь на другие аяты Корана, считают, что речь идет о даре различения истины и лжи, как сказано о том в суре Сад, 38:20: «…даровав ему мудрость и способность отличать истину от лжи» и в суре Аль-Анбийа (Пророки), 21:79: «…и каждому из них дали Мы мудрость и знание…». Другие, отталкиваясь от аятов рассматриваемого фрагмента, полагают, что речь идет о понимании языка птиц. Третьи же, ссылаясь на соответствующие аяты, говорят об умении изготавливать кольчуги.

Но в любом случае очевидно, что слово «знание» имеет здесь широкий смысл, включающий в себя и знание Единого Бога, и религиозную веру, и религиозные законы, и отправление правосудия, не говоря уже о самых разнообразных знаниях и сведениях, необходимых для создания такого большого и могущественного государства. В пользу этой точки зрения говорит уже то, что создать свободное и суверенное религиозное государство, основанное на принципах справедливости, невозможно не обладая всесторонними знаниями. Таким образом, Коран называет знание краеугольным камнем человеческого общества вообще и государственной власти в частности.

Далее в аяте приводятся слова, вложенные в уста Давида и Соломона:

«…и сказали они: „Хвала Господу нашему,

Который возвысил нас над многими из уверовавших Своих рабов“»

Очень важно отметить, что сразу же вслед за словами о великих достоинствах знания речь идет о благодарности. Тем самым подчеркивается необходимость возносить хвалу Всевышнему в знак благодарности за каждое дарованное им благо. При этом следует иметь в виду, что истинная благодарность за всякое благо выражается в использовании его именно в тех целях, ради которых оно было ниспослано. Так и поступили два великих пророка: они извлекли максимум пользы из полученных ими знаний для создания богоугодной системы правления.

Отметим также, что мерилом своего превосходства над остальными людьми они считали знание, а не силу и власть, и благодарили они Всевышнего именно за знание, а не за иные дары, поскольку все ценности проистекают из знания и на его же основе зиждется любая власть.

Следует подчеркнуть, что Давид и Соломон благодарили Бога за то, что им была дарована власть над верующими людьми, ибо власть над нечестивыми безбожниками не делает чести правителю.

Может возникнуть вопрос: почему они благодарили Всевышнего за то, что Он возвысил их над многими, а не над всеми из уверовавших, хотя они были пророками и как таковые стояли выше всех своих современников?

Ответ здесь может состоять в том, что человек независимо от ранга обязан проявлять воспитанность и скромность и не считать себя выше всех окружающих.

Можно также предположить, что, произнося эти слова, они оценивали свое место не в конкретной исторической эпохе, а в истории человечества в целом, где, как мы знаем, были и более великие пророки.