Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 20—22
Перевод
- И окинул он взором птиц и сказал: «Почему не вижу я удода? Или же он оказался в числе отсутствующих?
- Непременно накажу я его сурово или лишу его жизни, если не пред- ставит он мне убедительной причины».
- И не задержался тот надолго, и сказал затем: «Стало известно мне то, чего не ведаешь ты. Прибыл я к тебе из царства Сабейского с надежными сведениями.
Тафсир
Комментарий
В этой группе аятов, посвященных еще одному знаменательному эпизоду из полной необычайных событий жизни Соломона, Коран рассказывает историю об удоде и царице Савской. Вначале говорится о том, что однажды Соломон (да будет милостив к нему Аллах!) заметил отсутствие удода:
«И окинул он взором птиц…»
Слова эти свидетельствуют о том, что Соломон (да будет милостив к нему Аллах!) внимательно следил за ситуацией в стране и в правительстве, так что от его глаз не укрылось даже отсутствие одной птицы.
Речь здесь, несомненно, идет об удоде, поскольку далее сказано:
«…и сказал: „Почему не вижу я удода? Или же он оказался
в числе отсутствующих?“»
По поводу того, каким образом Соломон догадался об отсутствии удода в птичьей стае, одни комментаторы высказывают предположение, согласно которому во время походов птицы образовывали над головой Соломона своеобразный полог, защищавший его от солнца, и когда в этом огромном балдахине образовалась брешь, Соломон понял, что в стае не хватает удода. Другие полагают, что удоду было поручено найти источники воды, и когда птица отправилась выполнять задание, Соломон обнаружил ее отсутствие.
При этом слова Соломона, который вначале сказал: «Почему не вижу я удода?» — а затем добавил: «Или же он оказался в числе отсутствующих?» — можно считать указанием на то, что истинная причина отсутствия птицы не была ему известна.
Как бы то ни было, важный урок, заключенный в этих аятах, состоит в том, что хорошо организованная и мощная власть должна следить за всеми процессами и движениями, происходящими в стране, не упуская из виду ни птицы, ни рядового чиновника.
Наконец, ряд комментаторов считает, что в рассматриваемых аятах говорится о некоем вполне конкретном удоде, ссылаясь при этом на наличие определенного артикля (букв.: алиф и лам) в арабском слове ал-худхуд, обозначающем эту птицу, а также на ее умение разбираться в людях и способность воспринимать религиозные понятия См. комментарии «Фуркан» и «Фи зилал». . Более подробные объяснения на эту тему мы приведем ниже.
Однажды Абу Ханифа спросил имама Садыка (да будет милостив к нему Аллах!): «Почему Соломон из всех птиц спросил только об удоде?» Имам (да будет милостив к нему Аллах!) ответил: «Потому что удод может видеть воду под землей точно так же, как мы видим масло в хрустальном сосуде» См. комментарий «Маджма‘ аль-байан». .
Что касается наказания, коему мог подвергнуться удод, то некоторые комментаторы считают, что его могли отлучить от подруги, выщипать ему перья, оставить на солнце, изгнать из дворца Соломона или, наконец, поместить его в одну клетку с врагом См. комментарии «Рух аль-байан» и «Канз ад-дака’ик». .
Отметим, что контроль за подчиненными и уважительное обращение с ними входят в число важнейших принципов религии ислама в сфере морали и нравственности, общественных отношений и государственного управления.
Затем Соломон, не желая выносить заочного приговора и стремясь к тому, чтобы отсутствие удода не оказало дурного влияния на поведение других птиц, не говоря уже о людях, занятых важными и ответственными делами, добавил:
«Непременно накажу я его сурово или лишу его жизни,
если не представит он мне убедительной причины»
Использованное здесь арабское слово султан подразумевает способность доказать истинность своих слов, а слово мубин говорит о том, что провинившийся должен представить ясные оправдания своего поступка.
Соломон (да будет милостив к нему Аллах!) не стал выносить приговора заочно, но пригрозил при этом удоду, что, если его вина будет доказана, он подвергнется каре, соответствующей тяжести его проступка. Он даже назвал два возможных варианта: или наказание, не сопряженное с лишением жизни, или смертная казнь.
Между прочим, царь показал, что даже перед слабой птицей он может, при наличии убедительных доказательств, признать свою неправоту и никогда не злоупотребляет своей властью и возможностями.
«И не задержался тот надолго…»
Удод вернулся и сообщил Соломону, что узнал нечто такое, чего тот (да будет милостив к нему Аллах!) не знает, а именно — достоверные сведения из страны, которой правила царица Савская.
«…и сказал затем: „Стало известно мне то, чего не ведаешь ты.
Прибыл я к тебе из царства Сабейского с надежными сведениями“»
Удод, уловив гнев во взгляде Соломона, поспешил успокоить царя и без промедления сжато и коротко изложил ему важные сведения, которыми тот, при всей своей необыкновенной осведомленности, не обладал. Когда гнев Соломона улегся, удод приступил к подробному рассказу, о содержании коего мы узнаем из следующих аятов.
Следует сказать, что воины армии Соломона и даже повиновавшиеся ему птицы, будучи уверенные в справедливости своего царя, ощущали полную свободу и безопасность и не боялись в его присутствии открыто высказывать свое мнение, поэтому удод без страха и колебаний напрямую сказал: «Стало известно мне то, чего не ведаешь ты…»
Поведение удода ничем не напоминало льстивые манеры придворных из окружения тирана, которые, прежде чем что-то сообщить, рассыпаются в комплиментах и униженно демонстрируют свою преданность и покорность. При этом они облекают сообщение в угодливые и приятные слуху выражения, прибегая ко всякого рода иносказаниям и намекам, дабы не задеть ненароком чувств царственной особы.
Удод же без обиняков сообщил, что для его отсутствия имелась уважительная причина и у него есть новости для Соломона.
Между прочим, в этой истории есть важный урок для всех людей, и состоит он в том, что даже малая Божья тварь, такая как удод, может обладать сведениями, которыми не располагают самые осведомленные его современники. А посему никому, будь то сам Соломон с его пророческим даром, не стоит кичиться своими знаниями.