Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 25—26

Перевод

25. Это было сделано для того, чтобы не поклонялись они Богу, Кото- рый обнаруживает то, что сокрыто на небесах и на земле, Который ведает то, что скрываете вы, и то, что говорите открыто.
26. Аллах — нет бога, кроме Него, Господь Он Трона великого».

Тафсир

Комментарий

Арабское слово хаб’ означает «скрытый, тайный». Али (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Истинная суть человека прячется под его языком» Нахдж аль-балага. Изречение 148. .

Рост злаков и выпавший дождь представляют собой наглядные примеры того, как воплощаются в жизнь те сокровенные силы, что таятся в небесах и на земле.

Колос пшеницы скрыт в зерне, а могущество Аллаха выводит его наружу. Все в мире, что совершает переход из потенциального состояния в реальное, можно рассматривать как частный случай проявления универсального смысла рассматриваемого аята:

«Это было сделано для того, чтобы не поклонялись они Богу,

Который обнаруживает то, что сокрыто на небесах и на земле, Который ведает то, что скрываете вы, и то, что говорите открыто»

Коранический термин хаб’, означающий все скрытое и тайное, в данном аяте указывает на то, что для Аллаха не существует никаких тайн ни на небесах, ни на земле. Так почему же нечестивцы не поклоняются Господу, Который, помимо всего прочего, знает и их тайные помыслы?

Некоторые комментаторы ограничивают смысл аята двумя частными случаями, утверждая, что речь в нем идет о дожде (применительно к небесам) и о растениях (применительно к земле), что тем не менее не противоречит и его более обобщенному толкованию.

Часть комментаторов толкует рассматриваемый аят как «акт перехода сущностей из мира небытия (предбытия) в мир бытия».

Интересно, что в аяте говорится вначале о том, «что сокрыто на небесах и на земле», и лишь затем о тайнах, скрытых в человеческих сердцах.

Из всех атрибутов Господа удод упомянул только Его знание всего, что есть явного и тайного внутри человека и в окружающей его Вселенной. Возможно, это намек на ограниченность знания Соломона, несмотря на все его способности и широту познаний, ничего не знавшего о Сабейском царстве, и призыв к поклонению Всевышнему, для Которого не существует ничего тайного.

Можно также предположить, что это имеет отношение к тому, что удод, как уже известно, обладал особым чутьем, позволявшим ему находить воду, скрытую в глубинах земли. И именно он говорит здесь о Господе, которому ведома не только эта малость, но и все, что есть сокровенного в сотворенном мире.

Свою речь удод завершает словами:

«Аллах — нет бога, кроме Него, Господь Он Трона великого»

Итак, удод возвещает этими словами, что Господь миров Един и поклоняться следует только Ему и в мире нет и не может быть никакого многобожия, и этим заканчивает свои речи.

Рассмотренный фрагмент содержит целый ряд выводов, которые могут оказаться полезными как для простых людей, так и для тех, кто находится на вершине власти.

1. Глава правительства и руководитель любого ранга должны настолько глубоко вникать во все, что происходит в возглавляемых ими структурах, чтобы от их внимания не ускользнуло отсутствия даже одного, самого незаметного, их подчиненного.
2. Руководитель не должен попустительствовать проступкам и нарушениям дисциплины со стороны любого из своих подчиненных, дабы это не сказалось на поведении других сотрудников.
3. Нельзя судить человека заочно и выносить ему приговор в его отсутствие. Каждый в меру возможности должен иметь право на защиту.
4. Мера наказания должна соответствовать тяжести содеянного, и для каждого преступления должно быть предусмотрено определенное наказание.
5. Любой член общества, как бы высоко он ни стоял, должен подчиняться доводам логики и разума, даже если эти доводы высказаны рядовым гражданином.
6. Атмосфера общества должна быть настолько свободной, чтобы даже простой человек мог, если потребуется, заявить главе государства или правительства: «Стало известно мне то, чего не ведаешь ты» Рассматриваемая сура, аят 22. .
7. Иногда простой, малозаметный человек становится обладателем знания, которое до него было недоступно даже величайшим ученым и сильным мира сего, так что не стоит кичиться своими познаниями.
8. Взаимозависимость в человеческом обществе настолько сильна, что иногда и великие люди, такие как Соломон, нуждаются в помощи маленькой пичуги.
9. Женщина, конечно, обладает множеством достоинств (вот и эта история рассказывает нам, насколько умна и проницательна была царица Савская), однако ее духовные и физические качества не позволяют ей, тем не менее, исполнять обязанности главы государства, потому удод и говорит с таким удивлением: «Воистину, обнаружил я там женщину, которая владычествует над ними…» Там же, аят 23.
10. Люди, как правило, исповедуют ту же религию, что и их правители. Вот и здесь мы читаем: «Я узнал, что она и ее народ поклоняются солнцу…» (Вначале сказано о поклонении царицы, а затем — ее подданных.)