Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 35
Перевод
- И, несомненно, пошлю я им подарок, дабы посмотреть, какой от- вет принесут посланцы».
Тафсир
Комментарий
Тираны и правители знали, что пророки не жаждут денег, но все равно пытались соблазном привлечь их на свою сторону, чтобы заставить успокоиться. Поэтому царица Савская сказала, что прежде всего следует устроить испытание Соломону и его приближенным, чтобы понять, что они за люди. Соломон царь или пророк, разрушитель или реформатор? Желает он народам позора или величия? Чтобы ответить на эти вопросы, надо испытать его дарами. Вот Билкис и сказала:
«И, несомненно, пошлю я им подарок, дабы посмотреть,
какой ответ принесут посланцы»
Правители, как правило, любят получать подарки, и в этом их слабость. Их можно задобрить драгоценными подношениями. Царица Савская заявила, что если Соломон благосклонно примет дары, значит, он всего лишь царь, и мы выставим против него силу, ибо мощь наша велика. Но если он проявит безразличие к нашим подаркам и продолжит настаивать на своем, то станет ясно, что Соломон — посланник Всевышнего и нам следует проявить мудрость в отношениях с ним.
Коран не сообщает, что именно отправила царица Савская в дар Соломону. О ценности подарка можно лишь догадываться, поскольку слово хадиййа «подарок» стоит в неопределенной форме, однако комментаторы предлагают множество версий, порой основывающихся на легендах и гиперболизированных выдумках.
Так, некоторые пишут, что Билкис отправила Соломону пятьсот отборных рабов и столько же красавиц-рабынь. При этом юноши были облачены в женскую одежду, с серьгами в ушах и браслетами на руках, а девушки — в мужскую, с красивыми шапками на головах. В сопроводительном письме царица написала, что если он пророк, то должен отличить юношей от девушек. Подаренных рабов она усадила на породистых лошадей с богато украшенной сбруей и вместе с ними отправила ему множество драгоценностей.
Своему посланнику Билкис сказала, что если по прибытии тот увидит на лице Соломона проявления гнева, то должен знать, что так ведут себя цари. Если же Соломон встретит их приветливо и ласково — он пророк.
Пояснения по поводу написания писем
Письмо Соломона к царице Савской и ее подданным может служить образцом эпистолярного стиля, а ведь письма порой играют в жизни весьма важную роль. Послание царя начинается с упоминания Бога Всемилостивейшего, Милосердного, а суть его выражена всего двумя точными фразами.
Из истории ислама и мусульманских источников известно, что великие мусульманские лидеры всегда подчеркивали, что писать письма следует сжато, без ненужных подробностей, взвешенно и ясно.
В циркуляре, направленном чиновникам и представителям на местах, Повелитель правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!) требовал от них остро затачивать перья, строки письма располагать тесно друг к другу и избегать многословия, чтобы не обременять казну мусульманской общины ненужными расходами Бихар. Т. 76. С. 49. .
Тонко заточенные перья позволяют уменьшить размер букв, а сокращение расстояния между строками и отказ от ненужной информации экономят не только средства, но и время как автора письма, так и его адресата, порой словесная шелуха и церемониальные фразы заслоняют суть сказанного и мешают участникам переписки достичь желаемого результата. По сути дела письмо во многом характеризует личность его составителя и выполняет роль своеобразного посланника. Али (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Твой посланец — толкователь твоего разума, а письмо твое — самый красноречивый рассказчик о тебе» Нахдж аль-балага. Изречение 301. .
Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Письмо человека служит мерилом его мудрости и проницательности, а его посланец — это свидетель его восприимчивости и ума» Бихар аль-анвар. Т. 76. С. 50. .
Следует отметить, что имеется целый ряд мусульманских преданий, где подчеркивается, что ответ на письмо по сути своей есть такая же обязанность, как и ответ на приветствие. Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Ответ на полученное письмо обязателен точно так же, как и ответ на приветствие» Васа’ил. Т. 8. С. 437. .