Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 36—37

Перевод

36. Когда посланец царицы явился к Соломону, царь спросил: «Намере- ны вы помочь мне богатствами? Но то, что Аллах дал мне, лучше, чем то, что дал Он вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам.
37. Возвращайся к ним, и мы, несомненно, придем к ним с войском, про- тив которого не выстоять им, и, несомненно, изгоним мы их оттуда с позором, и будут они в унижении».

Тафсир

Комментарий

Не стремление стяжать мирские блага движет Божьими пророками. Друзья Аллаха не продаются за деньги. Они осторожны, бдительны и решительны. Они понимают, что подарки служат ширмой для коррупции, и отказываются их принимать, а дарителей осуждают и порицают.

Итак, посланцы царицы Савской в сопровождении каравана, нагруженного дарами, отправились из Йемена в Сирию, где правил Соломон. Они полагали, что царь, увидев эти щедрые подношения, будет доволен и явит им свою благосклонность.

Но когда они встретились с Соломоном, их ждал сюрприз. Соломон не только не устроил им радушного приема, но и встретил их нелицеприятными словами о том, что им не удастся ублажить его богатыми дарами, поскольку богатство ничто в сравнении с его знанием, праведностью и пророческим даром. Он добавил, что подобные подарки могут осчастливить их, но не его, так как в его глазах они лишены всякого смысла. Аят гласит: «Когда посланец царицы явился к Соломону, царь спросил: „Намерены вы помочь мне богатствами? Но то, что Аллах дал мне, лучше, чем то,

что дал Он вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам“»

Тем самым Соломон (да будет милостив к нему Аллах!) дал им понять, что, согласно его критериям, существуют иные, намного более высокие ценности, чем те, которым поклоняются приверженцы мамоны.

Затем, чтобы показать непоколебимость и решительность своей позиции в вопросах добра и зла, Соломон, отправляя обратно присланные подарки, сказал посланнику царицы Савской:

«Возвращайся к ним, и мы, несомненно, придем к ним с войском,

против которого не выстоять им, и, несомненно, изгоним мы их

оттуда с позором, и будут они в унижении»

Слова ’азилла «с позором» и сагирун «в унижении» говорят о том, что безбожники не только подвергнутся изгнанию со своей земли, но и будут унижены утратой всех своих дворцов, богатств и высоких званий, и все из-за того, что прибегли к хитрости и обману и не приняли истинную веру. Для посланцев царицы Савской, лично убедившихся в военном могуществе Соломона, это была вполне серьезная угроза.

Учитывая содержание предыдущих аятов, где изложены два требования Соломона к нечестивцам («Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне предавшимися Богу Единому»), которые они оставили без ответа и попытались откупиться щедрыми дарами, становится понятно, почему Соломон прибег к угрозе применить военную силу.

Если бы царица Савская и ее окружение потребовали предъявить доказательства, явить чудо и т. п., Соломон расценил бы это как желание глубже вникнуть в смысл его требований, но присланные дары прямо свидетельствовали об их нежелании подчиниться.

Мы хорошо знаем также, что самым существенным и малоприятным моментом в рассказе удода для Соломона (да будет милостив к нему Аллах!) было то, что народ, населявший Йемен, поклонялся солнцу, обычному объекту материального мира, и отвергал Всемогущего Господа, Который повелевает всем, что есть явного и тайного на земле и небесах.

Соломону эти сведения не давали покоя, ведь известно, что истинная религия не может закрывать глаза на идолопоклонство и относиться к язычникам как просто к религиозному меньшинству. Соломон мог, сочти он это необходимым, разрушить капища язычников и искоренить многобожие с помощью силы.

В свете этих пояснений очевидно, что угроза Соломона не противоречила принципу «нет принуждения в вере» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:256. , поскольку идолопоклонство — это не религия, а суеверие и заблуждение.

Пояснения

1. Следует отметить, что с точки зрения боговдохновенных религий быть добродетельным не значит полностью отказаться от богатства, собственности и прочих материальных благ, которые обещает человеку земная жизнь. Суть добродетели в том, чтобы не стать их рабом, а использовать в благих целях. Отвергнув драгоценные дары царицы Савской, Соломон, великий пророк Господа, показал, что он не «раб», а «господин».

Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) в одном из хадисов говорит: «В глазах Аллаха, Его пророков и святых весь бренный мир слишком мал, чтобы радоваться обретению его частицы или печалиться из-за ее утраты. Поэтому недостойно знающего и мудрого человека радоваться преходящим вещам бренного мира» Комментарий «Рух аль-байан» к рассматриваемому аяту. .

2. Аяты Корана, повествующие об этом периоде жизни Соломона, содержат ряд ярких и полезных выводов:

— цель военного похода состоит не в том, чтобы убивать людей, а в том, чтобы убедить противника в его слабости и отсутствии способности оказать сопротивление: «…придем к ним с войском, против которого не выстоять им…». Именно об этом говорится в повелении, ниспосланном мусульманам: «Приготовьте , о верующие, против язычников сколько сможете силы военной и конницы, — будете вы держать таким образом в страхе врагов Аллаха…» Сура Аль-Анфал (Добыча), 8:60. ;

— Соломон не угрожал своим врагам смертью, но угрожал изгнать их с позором из дворцов. Вот образец достойный подражания;

— Соломон не нападал внезапно, а предупреждал противника о том, что намерен выступить против него;

— Соломон не посягал на чужое богатство. Он говорил, что ничто не может быть лучше того, что даровал ему Аллах. А к таким дарам он относил не только власть и богатство, но также знания, веру и духовные ценности.